忧我贫病身，书来唯劝勉。

1. 发愁：～愤。～惧。～烦。～惶。～急。～煎。～思（➊忧念；➋忧愁的思绪）。～戚。杞人～天。
2. 可忧虑的事：～患。内～外患。乐以忘～。高枕无～。
3. 指父母之丧：丁～。

我　[ ​wǒ ]

1. 自稱。《易經·中孚卦·九二》：「我有好爵，吾與爾靡之。」《詩經·小雅·采薇》：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」
2. 自稱己方。《左傳·莊公十年》：「春，齊師伐我。」《漢書·卷五四·李廣傳》：「我軍雖煩擾，虜亦不得犯我。」

1. 表示親切之意的語詞。《論語·述而》：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」漢·曹操〈步出夏門行〉：「經過至我碣石，心惆悵我東海。」

1. 私心、私意。如：「大公無我」。《論語·子罕》：「毋意，毋必，毋固，毋我。」
2. 姓。如戰國時有我子。

我　[ ​ě ]

1. （一）​之讀音。

身　[ shēn ]

1. 軀體的總稱，或專指軀幹。如：「搜身」、「翻身」、「隨身攜帶」、「身長七尺」。《孟子·告子下》：「餓其體膚，空乏其身。」《楚辭·屈原·九歌·國殤》：「首身離兮心不懲。」
2. 物體的中心或主要部分。如：「車身」、「船身」、「機身」。
3. 生命。如：「奮不顧身」、「捨身救人」。《石點頭·卷八·貪婪漢六院賣風流》：「五臟六腑，顯出在外，方才氣斷身絕。」
4. 自己。如：「以身作則」。《論語·學而》：「吾日三省吾身。」《戰國策·趙策四》：「此其近者禍及身，遠者及其子孫。」
5. 品格、修養。如：「修身齊家」。《晏子春秋·內篇·問上》：「稱身就位，計能受祿 。」
6. 身分、地位。如：「出身寒微」、「身敗名裂」。《論語·微子》：「不降其志，不辱其身。」
7. 女子懷孕稱為「有身」。《詩經·大雅·大明》：「大任有身，生此文王。」《金瓶梅·第四○回》：「一腳躡滑了，把個六、七個月身扭吊了。」
8. 量詞。計算佛像數量的單位。如：「夾道兩旁有菩薩五百身。」
9. 二一四部首之一。

1. 親自。如：「身臨其境」。《墨子·號令》：「伍有罪，若能身捕罪人，若告之吏，皆構之。」

1. 第一人稱，相當於「我」。魏、晉朝人多自稱為「身」。《三國志·卷三六·蜀書·張飛傳》：「身是張益德也，可來共決死！」南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》：「身今日當與君共談析理。」

身　[ juān ]

1. 參見「身毒 」條。

1. 成本的著作：～籍。～刊。～稿。～香。～卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。～生气（指读书人脱离实际的习气）。
2. 信：～信。～札。～简。～函。
3. 文件：证～。说明～。
4. 写字或写的字：～法。～写。～桌。～案。～画。
5. 写文章：大～特～。罄竹难～。
6. 字体：草～。隶～。楷～。
7. 古书名，《尚书》的简称（亦称“书经”）。
8. 某些曲艺形式的通称：说～。听～。

1. 由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：～回。～往。过～。归～。～鸿去燕（喻来回迁徙，不能在一地常住；亦喻书信来往）。
2. 从过去到现在：从～。向～。
3. 现在以后，未到的时间：～年。将～。～日方长。
4. 用在数词或数量词后面，表示约略估计：二百～头猪。
5. 做某个动作：胡～。
6. 用在动词前，表示要做某事：大家～动脑筋。
7. 用在动词后，表示做过（一般均可用“来着”）：昨天他哭～。
8. 用在动词后，表示动作的趋向：上～。
9. 表示发生：暴风雨～了。
10. 在数词一、二、三后面，表示列举理由：这台收录机一～音质好，二～价钱便宜，我就买了。
11. 用做诗、歌词中的衬字：八月里～桂花香。
12. 表示语气，归去～兮！
13. 姓。

唯　[ wéi ]

1. 独、只有。《易经·同人卦·彖曰》：「唯君子为能通天下之志。」《楚辞·屈原·离骚》：「芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。」通「惟」。
2. 以、因为。《左传·僖公二年》：「冀之既病，则亦唯君故。」《礼记·檀弓下》：「予唯不食嗟来之食以至于斯也。」
3. 希望、祈使。《史记·卷八一·廉颇蔺相如传》：「臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。」《汉书·卷九七·外戚传下·孝成赵皇后传》：「陛下未有继嗣，子无贵贱，唯留意！」
4. 听任、听随。《左传·僖公十五年》：「唯所纳之，无不如志。」《庄子·说剑》：「然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。」

1. 虽。《荀子·性恶》：「今以仁义法正为固无可知可能之理邪？然则唯禹不知仁义法正，不能仁义法正也。」《史记·卷一二○·汲黯传》：「弘、汤深心疾黯，唯天子亦不说也。」通「惟」。

1. 发语词，无义。《论语·述而》：「互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：『与其进也，不与其退也，唯何甚！』」《汉书·卷四○·张良传》：「今乃立六国后，唯无复立者。」通「惟」、「维」。

唯　[ wěi ]

1. 对于尊长的应答之词，表示恭敬的意思。《礼记·曲礼上》：「父召无诺，先生召无诺，唯而起。」汉·东方朔〈非有先生论〉：「意者寡人殆不明乎，非有先生伏而唯唯。」