飞锡今何在，苍生待发蒙。

(1).佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧 隐峰 游 五臺 ，出 淮西 ，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“ 王乔 控鹤以冲天， 应真 飞锡以躡虚。” 李周翰 注：“ 应真 ，得真道之人，执锡杖而行於虚空，故云飞也。”
(2).佛教语。指僧人游方。 唐 冷朝阳 《同张深秀才游华严寺》诗：“有僧飞锡到，留客话松间。” 宋 王安石 《寄国清处谦》诗：“近有高僧飞锡去，更无餘事出山来。” 清 钱谦益 《与素华禅师书》：“弥天飞锡，仍归旧隐。”
(3).佛教语。指游方僧。 唐 张说 《襄州景空寺题融上人兰若》诗：“何由侣飞锡，从此脱朝簪。”  ——《漢語大詞典》

(1).在何处，在哪里。 唐 杜甫 《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。” 唐 韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“云横 秦岭 家何在？雪拥 蓝关 马不前。”《西游补》第二回：“行者又叫功曹：‘兄弟们何在？’”
(2).哪在，哪里在于。 明 宋濂 《释氏护教编后记》：“苟涉思惟，即非真諦，又何在分教与禪之异哉！”参见“ 何在乎 ”。  ——《漢語大詞典》

(1).草木丛生之处。《书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。” 孔 传：“光天之下，至于海隅苍苍然生草木，言所及广远。”
(2).指百姓。《文选·史岑〈出师颂〉》：“苍生更始，朔风变律。” 刘良 注：“苍生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》诗：“往者灾犹降，苍生喘未苏。” 明 杨慎 《李光弼中潬之战》：“儒者纸上之语，使之当国，岂不误苍生乎？” 邹韬奋 《经历》三二：“有害尽苍生的党，有确能为大众谋幸福的党。”
(3).骂落第秀才的话。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第三五出：“状元真大才，衙门面向两扇开。你还不曾会读书，苍生还相见，休要来。”  ——《漢語大詞典》

(1).启发蒙昧。《易·蒙》：“初六，发蒙，利用刑人。” 孔颖达 疏：“以能发去其蒙也。” 汉 枚乘 《七发》：“发蒙解惑，不足以言也。” 唐 刘长卿 《禅智寺上方怀演和尚寺即和尚所创》诗：“飞锡今何在，苍生待发蒙。” 清 许汝霖 《赠汤宗伯潜庵先生》诗：“拜献忝后尘，发蒙仰先觉。” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“昨始得《右文説在训詁学上之沿革及其推测》一本，入夜循览，砉然发蒙。”
(2).谓开始学习识字读书。 五代 王定保 《唐摭言·海叙不遇》：“﹝ 段维 ﹞年及强仕，殊不知书；一旦自悟其非，闻 中条山 书生渊藪，因往请益。众以年长犹未发蒙，不与授经。” 宋 周煇 《清波杂志》卷五：“或谓童稚发蒙之师，不必妙选，然先入者为之主，亦岂宜阔略世故。” 邹韬奋 《经历》附录：“我六岁的时候，由父亲自己为我‘发蒙’，读的是《三字经》。” 郭沫若 《我的童年》第一篇四：“我在发蒙两三年以后，先生便要教我作对子。”
(3).揭开蒙盖物。喻轻而易举。《史记·淮南衡山列传》：“一日发兵，使人即刺杀大将军 青 ，而説丞相下之，如发蒙耳。” 裴駰 集解引 韦昭 曰：“如蒙巾，发之甚易。” 郑观应 《盛世危言·商战》：“彼之谋我，噬膏血匪噬皮毛，攻资财不攻兵阵，方且以聘盟为阴谋，借和约为兵刃，迨至精华销竭，已成枯腊，则举之如发蒙耳。”
糊涂；弄不清楚。如：这事儿弄得我发蒙了。
使盲人眼睛复明。喻启发蒙昧；开拓眼界。《礼记·仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也於夫子，昭然若发矇矣。”《楚辞·东方朔〈七谏·沉江〉》：“将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。” 王逸 注：“冀幸 怀王 开其矇惑之心。”《后汉书·东平宪王苍传》：“丙寅所上便宜三事，朕亲自览读，反覆数周，心开目明，旷然发矇。” 李贤 注：“ 韦昭 注《国语》曰：‘有眸子而无见曰矇。’” 三国 魏 应璩 《与从弟君苗君胄书》：“閒者北游，喜欢无量。登 芒 济 河 ，旷若发矇。” 清 方苞 《读〈尚书〉又记》：“自 欧阳氏 辨其妄，郡儒昭然若发矇矣。”参见“ 发蒙 ”。  ——《漢語大詞典》