寂静求无相，淳和睹太初。
肃寺祠灵境，寻真到隐居。夤缘幽谷远，萧散白云馀。
晚节持僧律，他年著道书。海边曾狎鸟，濠上正观鱼。
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。
晚节持僧律，他年著道书。海边曾狎鸟，濠上正观鱼。
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）寂静 jì jìng
(1).没有声音；安静。 唐 谷神子 《博异志·马侍中》：“四更，东方月上， 燧 觉寂静，乃出而去，见人马骨肉狼藉。” 宋 梅尧臣 《翠竹亭》诗：“种竹几千个，结亭三四椽。游人多寂静，啼鸟亦留连。” 元 商挺 《潘妃曲》曲：“冷冷清清人寂静，斜把鮫綃凭，和泪听。” 明 孟称舜 《桃花人面》第四出：“今日同俺爹拜扫回来，村途寂静，缓步先行。”《红楼梦》第一○一回：“只见园中月色比外面更觉明朗，满地下重重树影，杳无人声，甚是凄凉寂静。” 鲁迅 《三闲集·怎么写》：“夜九时后，一切星散，一所很大的洋楼里，除我以外，没有别人。我沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。”
(2).宗教指摆脱一切烦恼忧患的纯静心境。《百喻经·煮黑石蜜浆喻》：“五热炙身，而望清凉寂静之道，终无是处。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“心镜明，长鉴照，寂静修行弃喧闹。”《云笈七籤》卷十七：“心体寂静，妙用无穷，故名真慧。” ——《漢語大詞典》
(2).宗教指摆脱一切烦恼忧患的纯静心境。《百喻经·煮黑石蜜浆喻》：“五热炙身，而望清凉寂静之道，终无是处。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“心镜明，长鉴照，寂静修行弃喧闹。”《云笈七籤》卷十七：“心体寂静，妙用无穷，故名真慧。” ——《漢語大詞典》
求 qiú《國語辭典》
求 [ qiú ]
動- 找尋、探索、設法得到。如：「尋求」、「探求」、「實事求是」、「緣木求魚」。《呂氏春秋·慎大覽·察今》：「舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！」
- 懇託、乞助。如：「求助」、「懇求」、「乞求」、「祈求」、「請求」。《後漢書·卷八二·方術傳下·華佗傳》：「又有疾者，詣佗求療。」
- 要求。如：「苛求」、「求全責備」。《論語·微子》：「無求備於一人。」《論語·衛靈公》：「君子求諸己，小人求諸人。」
- 貪圖。《論語·子罕》：「不忮不求，何用不臧！」唐·徐夤〈潤屋〉詩：「潤屋豐家莫妄求，眼看多是與身讎。」
- 招引。《易經·乾卦·文言曰》：「同聲相應，同氣相求。」《孟子·公孫丑上》：「今國家間暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。」
- 姓。如漢代有求仲。
无相（無相）wú xiāng
(1).无人扶助。《左传·僖公十五年》：“《归妹》之《睽》，犹无相也。” 杜预 注：“《归妹》，女嫁之卦；《睽》，乖离之象，故曰无相。相，助也。” 陆德明 释文：“相，息亮反。”《礼记·仲尼燕居》：“治国而无礼，譬犹瞽之无相与！” 孔颖达 疏：“相，谓扶相。”
(2).佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。 南朝 梁 萧统 《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》：“神心鉴无相，仁化育有为。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师説始真。”
(3).没有福相。 晋 干宝 《搜神记》卷十九：“父母无相，惟生六女，无有一男。” ——《漢語大詞典》
(2).佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。 南朝 梁 萧统 《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》：“神心鉴无相，仁化育有为。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师説始真。”
(3).没有福相。 晋 干宝 《搜神记》卷十九：“父母无相，惟生六女，无有一男。” ——《漢語大詞典》
淳和 chún hé
(1).质朴温和。《后汉书·种岱传》：“伏见故处士 种岱 ，淳和达理，耽悦《诗》《书》，富贵不能回其虑，万物不能扰其心。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符九年》：“ 策 性质淳和，临蒞强济。”
(2).仁厚平和。 隋 李谔 《上隋高祖〈革文华书〉》：“塞其邪放之心，示以淳和之路。”《新唐书·朱敬则传》：“天下已平，故可易之以宽简，润之以淳和。”
(3).醇正中和。 唐 李白 《大猎赋》：“曷若饱人以淡泊之味，醉时以淳和之觴。” ——《漢語大詞典》
(2).仁厚平和。 隋 李谔 《上隋高祖〈革文华书〉》：“塞其邪放之心，示以淳和之路。”《新唐书·朱敬则传》：“天下已平，故可易之以宽简，润之以淳和。”
(3).醇正中和。 唐 李白 《大猎赋》：“曷若饱人以淡泊之味，醉时以淳和之觴。” ——《漢語大詞典》
睹 dǔ《國語辭典》
睹 [ dǔ ]
動- 看見。如：「有目共睹」、「睹物思人」。《莊子·秋水》：「始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣。」《紅樓夢·第九九回》：「賈母等一則怕他招受寒暑，二則恐他睹景傷情。」
太初 tài chū
亦作“ 大初 ”。
(1).天地未分之前的混沌元气。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也。” 三国 魏 曹植 《魏德论》：“在昔太初，玄黄混并，浑沌鸿濛，兆朕未形。”《云笈七籤》卷二：“太初之时， 老君 从虚空而下，为太初之师。”
(2).指太古时期。 唐 吴筠 《高士咏》序：“太初渺邈，难得而详。” 宋 郑樵 《通志·总序》：“惟 梁武帝 为此慨然，乃命 吴均 作通史，上自太初，下终 齐 室。”
(3).道家指道的本源。《庄子·知北游》：“以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。” 成玄英 疏：“大初，道本也。” ——《漢語大詞典》
(1).天地未分之前的混沌元气。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也。” 三国 魏 曹植 《魏德论》：“在昔太初，玄黄混并，浑沌鸿濛，兆朕未形。”《云笈七籤》卷二：“太初之时， 老君 从虚空而下，为太初之师。”
(2).指太古时期。 唐 吴筠 《高士咏》序：“太初渺邈，难得而详。” 宋 郑樵 《通志·总序》：“惟 梁武帝 为此慨然，乃命 吴均 作通史，上自太初，下终 齐 室。”
(3).道家指道的本源。《庄子·知北游》：“以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。” 成玄英 疏：“大初，道本也。” ——《漢語大詞典》
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