叔父若能光裕大德，更姓改物
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）叔父 shū fù
(1).通称父亲的弟弟。《孟子·告子上》：“敬叔父乎？敬弟乎？” 孙犁 《秀露集·戏的梦》：“老家并没有什么亲人，只有叔父，也八十多岁了。”
(2). 周朝 天子称同姓小邦诸侯为叔父。《仪礼·觐礼》：“同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。”《国语·周语中》：“今天降祸灾於 周 室，余一人仅亦守府，又不佞，以勤叔父。” 韦昭 注：“天子称九州之长同姓曰叔父也。” ——《漢語大詞典》
(2). 周朝 天子称同姓小邦诸侯为叔父。《仪礼·觐礼》：“同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。”《国语·周语中》：“今天降祸灾於 周 室，余一人仅亦守府，又不佞，以勤叔父。” 韦昭 注：“天子称九州之长同姓曰叔父也。” ——《漢語大詞典》
若 ruò/rě《國語辭典》
若 [ ruò ]
名- 一种香草。《楚辞·屈原·九章·惜往日》：「自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。」唐·陆龟蒙〈美人〉诗：「犹欲悟君心，朝朝佩兰若。」
- 姓。如汉代有若章。
- 顺从。《左传·宣公三年》：「故民入川泽山林，不逢不若。」
- 及、比得上。《国语·晋语五》：「病未若死，祗以解志。」《论语·学而》：「未若贫而乐，富而好礼者也。」
- 奈。《左传·僖公十五年》：「寇深矣，若之何？」
- 如果、假如，表示假设。《左传·僖公二十三年》：「公子若反晋国，则何以报不谷？」唐·李贺〈金铜仙人辞汉歌〉：「天若有情天亦老，携盘独出月荒凉。」
- 至于，表示另提一件事。《孟子·梁惠王上》：「若民，则无恒产因无恒心。」《荀子·劝学》：「故学数有终，若其义则不可须臾舍也。」
- 或、或者，表示选择。《史记·卷一○七·魏其武安侯传》：「愿取吴王若将军头，以报父之仇。」《红楼梦·第七四回》：「将镜奁、妆盒、衾袱、衣包若大若小之物，一齐打开。」
- 乃、才。《国语·周语中》：「必有忍也，若能有济也。」
- 似、好像。如：「欣喜若狂」、「旁若无人」。《左传·定公四年》：「若闻蔡将先卫，信乎？」明·李时珍《本草纲目·卷四九·禽部·杜鹃》：「其鸣若曰：『不如归去。』」
- 你、你的。《庄子·齐物论》：「然则我与若与人俱不能相知也。」《史记·卷七·项羽本纪》：「吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。」
- 如此、这样。《书经·大诰》：「尔知宁王若勤哉？」唐·白居易〈见敏中初到邠宁秋日登城楼诗诗中颇多乡思因以寄和〉诗：「望乡心若苦，不用数登楼。」
若 [ rě ]
- 参见「般若」、「兰若」等条。
能 néng/nài《國語辭典》
能 [ néng ]
名- 傳說中的動物。如熊，足似鹿。《說文解字·能部》：「能，熊屬，足似鹿。」唐·韓愈〈憶昨行和張十一〉詩：「近者三姦悉破碎，羽窟無底幽黃能。」
- 能力、才幹。如：「逞能」、「智能」。《論語·子罕》：「夫子聖者與？何其多能也。」《文選·沈約·宋書謝靈運傳論》：「並摽能擅美，獨映當時。」
- 人才、有才能的人。《禮記·禮運》：「選賢與能，講信脩睦。」《文選·司馬遷·報任少卿書》：「招賢進能，顯巖穴之士。」
- 用途、功用。唐·柳宗元〈愚溪詩序〉：「可以染也，名之以其能，故謂之染溪。」
- 一種日本古典戲劇。由猿樂發展的歌舞劇，以動作、表情和音樂表現。如：「夢幻能」、「修羅能」。
- 物質運動的能量。因運動形式不同而有電能、熱能、機械能、化學能、原子能等。能量間可互相轉換，以功率為計算單位。也稱為「能量」。
- 有才幹的。如：「能人」、「能者多勞」。《孟子·公孫丑上》：「賢者在位，能者在職。」
- 可以做、此才幹。《論語·先進》：「非曰能之，願學焉。」《荀子·勸學》：「假舟楫者，非能水也，而絕江河。」
- 投契、睦。《詩經·大雅·民勞》：「柔遠能邇，以定我王。」《史記·卷五三·蕭相國世家》：「何素不與曹參相能。」
- 及、到。《戰國策·趙策一》：「韓與秦接境壤界，其地不能千里。」
- 可以、能夠。如：「你現在能不能去？」《論語·述而》：「聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」唐·杜甫〈贈衛八處士〉詩：「少壯能幾時？鬢髮各已蒼。」
- 只、僅僅。唐·杜甫〈月〉詩：「只益丹心苦，能添白髮明。」宋·蘇軾〈舟中夜起〉詩：「此生忽忽憂患裡，清境過眼能須臾。」
- 寧、寧可。宋·蘇軾〈六和寺?師閘山溪為水軒〉詩：「出山定被江潮涴，能為山僧更少留。」元·喬吉《金錢記·第一折》：「能為君子儒，莫為小人儒。」
光裕 guāng yù
犹言增广。《国语·周语中》：“叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也。” 韦昭 注：“光，广也。裕，宽也。” 晋 陆云 《吊陈伯华书》之一：“大君远资，高数世之瑰瑋，当光裕大业，茂垂勋名。” ——《漢語大詞典》
大德 dà dé
(1).大功德；大恩。《易·繫辞上》：“天地之大德曰生。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。” 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“丕大德以宏覆，援日月而齐暉。”
(2).谓品德高尚。《管子·立政》：“君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授国柄。” 尹知章 注：“德虽大而仁不至，或包藏祸心，故不可授国柄。”
(3).指德行高尚的人。《礼记·中庸》：“故大德必得其位。”《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》诗之十三：“大德安钝拙，下士快新頴。”
(4).大节。《论语·子张》：“大德不踰闲，小德出入可也。” 朱熹 注：“大德小德，犹言大节小节。”
(5).佛家对年长德高僧人或佛、菩萨的敬称。梵语为“婆檀陀”(bhadanta)。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“常有大德名僧讲一切经，受业沙门，亦有千数。”《翻译名义集·释氏众名》：“婆檀陀，《大论》： 秦 言大德。《毘柰耶律》云：佛言今日后，小下苾蒭，於长宿处，应唤大德。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“帝（ 隋文帝 ）深崇佛法，天下大德，群集 关中 。”道士亦有称大德者。 唐 赵璘 《因话录》卷四：“ 元和 以来，京城诸僧及道士，尤多大德之号。” ——《漢語大詞典》
(2).谓品德高尚。《管子·立政》：“君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授国柄。” 尹知章 注：“德虽大而仁不至，或包藏祸心，故不可授国柄。”
(3).指德行高尚的人。《礼记·中庸》：“故大德必得其位。”《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》诗之十三：“大德安钝拙，下士快新頴。”
(4).大节。《论语·子张》：“大德不踰闲，小德出入可也。” 朱熹 注：“大德小德，犹言大节小节。”
(5).佛家对年长德高僧人或佛、菩萨的敬称。梵语为“婆檀陀”(bhadanta)。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“常有大德名僧讲一切经，受业沙门，亦有千数。”《翻译名义集·释氏众名》：“婆檀陀，《大论》： 秦 言大德。《毘柰耶律》云：佛言今日后，小下苾蒭，於长宿处，应唤大德。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“帝（ 隋文帝 ）深崇佛法，天下大德，群集 关中 。”道士亦有称大德者。 唐 赵璘 《因话录》卷四：“ 元和 以来，京城诸僧及道士，尤多大德之号。” ——《漢語大詞典》
更姓改物 gēng xìng gǎi wù
谓王朝更迭，改正朔，易服色。《国语·周语中》：“叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也。” 韦昭 注：“更姓，易姓也。改物，改正朔、易服色也。” 三国 蜀 刘禅 《出军诏》：“ 曹操 阶祸，窃执天衡，残剥海内，怀无君之心。子 丕 孤竪，敢寻乱阶，盗据神器，更姓改物，世济其凶。” ——《漢語大詞典》
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