气和皆有感，泽厚自无疆。
张九龄〔唐代〕《奉和圣制南郊礼毕酺宴》
配天昭圣业，率土庆辉光。春发三条路，酺开百戏场。
流恩均庶品，纵观聚康庄。妙舞来平乐，新声出建章。
分曹日抱戴，赴节凤归昌。幸奏承云乐，同晞湛露阳。
气和皆有感，泽厚自无疆。饱德君臣醉，连歌奉柏梁。
流恩均庶品，纵观聚康庄。妙舞来平乐，新声出建章。
分曹日抱戴，赴节凤归昌。幸奏承云乐，同晞湛露阳。
气和皆有感，泽厚自无疆。饱德君臣醉，连歌奉柏梁。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）气和（氣和）qì hé
(1).气候调和。《管子·幼官》：“会请命於天地，知气和则生物从。”
(2).态度和蔼。《三国志平话》卷上：“ 关公 见 张飞 非草次之人，説话言谈便气和。” ——《漢語大詞典》
(2).态度和蔼。《三国志平话》卷上：“ 关公 见 张飞 非草次之人，説话言谈便气和。” ——《漢語大詞典》
皆 jiē《國語辭典》
皆 [ jiē ]
副- 全、都，統括之詞。如：「草木皆兵」、「萬般皆下品，唯有讀書高。」、「眾人皆醉，我獨醒。」《孟子·告子下》：「人皆可以為堯舜。」唐·白居易〈長恨歌〉：「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。」
- 並、同。《儀禮·聘禮》：「大夫奉束帛入，三揖皆行，至于階。」通「偕」。
有感 yǒu gǎn
有感触；有感受。 宋 梅尧臣 《河阳秋夕梦与永叔游嵩》诗：“揽衣方有感，还喜问来音。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·刘磵香父子遗诗》：“先 磵翁 殁，以诸生终，未竟所学，同人咸深惜之。记所见二章，如《梅雨有感》云：‘移榻向窗下，神意殊弗适。’” ——《漢語大詞典》
泽厚（泽厚）
史记聂政传政所以蒙污辱自弃于市贩之间者为老母幸无恙妾未嫁也亲既以天年下世妾已嫁夫严仲子乃察举吾弟困污之中而交之泽厚矣可奈何士固为知己者死今乃以妾尚在之故重自刑以绝从妾其奈何畏殁身之诛终灭贤弟之名而宋史乐志仁深泽厚厥光已延 道德指归论无为 恩流不仁而泽厚 ——《骈字类编》
自 zì《國語辭典》
自 [ zì ]
名- 起源的地方。如：「其来有自」。清·朱骏声《说文通训定声·履部》：「自，自之通训当为始。」《礼记·中庸》：「知风之自，知微之显，可以入德也。」
- 姓。如明代有自勖。
- 二一四部首之一。
- 己身。如：「自言自语」、「自给自足」、「自以为是」、「各人自扫门前雪，休管 他人瓦上霜。」
- 主动。如：「自觉」、「自愿」。
- 本来。唐·白居易〈嵩阳观夜奏霓裳〉诗：「开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。」
- 自然、当然。如：「自不待言」、「公道自在人心」。《老子·第五七章》：「我无为而民自化，我好静而民自正。」《红楼梦·第四回》：「姊姊们暮年相见，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番。」
- 依然。唐·王勃〈滕王阁〉诗：「阁中帝子今何在？槛外长江空自流。」
- 从、由。如：「自古以来」、「自远而近」。《论语·学而》：「有朋自远方来，不亦乐乎？」唐·柳宗元〈石渠记〉：「自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。」
- 如果，表示假设的语气。《左传·成公十六年》：「自非圣人，外宁必有内忧。」
- 虽然。《礼记·檀弓下》：「自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情？」《史记·卷三○·平准书》：「自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。」
无疆（無疆）wú jiāng
亦作“ 无彊 ”。 无穷；永远。《书·大诰》：“洪惟我幼冲入，嗣无疆大歷服。” 孔 传：“言子孙承继祖考无穷。”《隶续·汉武都太守李翕天井道碑》：“坚无臽溃，安无倾覆，四方赖之，民悦无彊。” 唐 欧阳詹 《王者宜日中赋》：“烛生生於有晦，暖物物於无疆。” 明 王鏊 《震泽长语·国猷》：“ 宋 世诸名臣，亦皆狃於治安，未有为无彊之虑者。” 郭沫若 《棠棣之花》第一幕：“汪汪泪湖水，映出四轮月，俄顷即无疆，月轮永不灭。”
谓没有终界。《易·坤》：“牝马地类，行地无疆。” 孔颖达 疏：“凡言无疆者，其有二义：一是广博无疆，一是长久无疆也。” ——《漢語大詞典》
谓没有终界。《易·坤》：“牝马地类，行地无疆。” 孔颖达 疏：“凡言无疆者，其有二义：一是广博无疆，一是长久无疆也。” ——《漢語大詞典》
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