民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱， 故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。
词典释义
（系统自动检索释义，仅供参考。）民 mín《國語辭典》
民 [ mín ]
名- 人、人類、百姓。如：「人民」、「平民」、「庶民」。《書經·五子之歌》：「民惟邦本，本固邦寧。」
者 zhě《國語辭典》
者 [ zhě ]
代- 人或事物的代稱。如：「記者」、「作者」。《論語·雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」《楚辭·屈原·漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」
- 指示形容詞。同「這 」。多用於古詩詞中。宋·晏幾道〈少年游·離多最是〉詞：「細想從來，斷腸多處，不與者番同。」
- 用於句中，表示停頓。《論語·學而》：「孝弟也者，其為仁之本與。」
- 用於句末，表示語氣結束。《孟子·離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
- 表比擬。相當於「的樣子」。《史記·卷八六·刺客傳·荊軻傳》：「已而相泣，旁 若無人者。」
在上 zài shàng
(1).《书·吕刑》：“穆穆在上，明明在下。” 孔颖达 疏：“言 尧 躬行敬敬之道在於上位。”后因以“在上”尊称帝王。 唐 郑万钧 《大唐故代国长公主碑》：“翌日，勑使来问，﹝公主﹞口自附奏：‘在上千万珍重。’”
(2).在上位。对长辈或上司等的敬语。《水浒传》第八回：“ 林冲 执手对丈人説道：‘泰山在上，年灾月厄，撞了 高衙内 ，吃了一场屈官司。’” 清 孔尚任 《桃花扇·争位》：“元帅在上，小将本不该争论。”《儿女英雄传》第二一回：“众人连忙一齐跪倒，口称：‘太老爷在上，小人们都是些乱民。’” ——《漢語大詞典》
(2).在上位。对长辈或上司等的敬语。《水浒传》第八回：“ 林冲 执手对丈人説道：‘泰山在上，年灾月厄，撞了 高衙内 ，吃了一场屈官司。’” 清 孔尚任 《桃花扇·争位》：“元帅在上，小将本不该争论。”《儿女英雄传》第二一回：“众人连忙一齐跪倒，口称：‘太老爷在上，小人们都是些乱民。’” ——《漢語大詞典》
所以 suǒ yǐ
(1).原因，情由。《文子·自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”《史记·太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。” 唐 韩愈 《李花》诗之一：“问之不肯道所以，独绕百帀至日斜。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 红娘 曰：‘非先生所知也。’生曰：‘愿闻所以。’”《儒林外史》第一回：“问其所以，都是 黄河 沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂没。”
(2).可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。《庄子·天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”《史记·卫康叔世家》：“必求 殷 之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。”
(3).用以，用来。《庄子·天地》：“是三者，非所以养德也。”《史记·孟尝君列传》：“若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。” 宋 苏洵 《几策·审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”
(4).连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：“君不此问，而问 舜 冠，所以不对。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近……所以 鲁 人谓 孔子 为‘东家 丘 ’。” 唐 李白 《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价於君侯。”《红楼梦》第六二回：“他和 林妹妹 是一日，他所以记得。” 赵树理 《三里湾·放假》：“可是她每天都是第一个先到的，所以对这房子里边的情况很熟悉。”
(5).连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。《史记·魏公子列传》：“ 胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“异日， 种 諫曰：‘臣所以在（早）朝而晏罢若身疾作者，但为 吴 耳！’”《初刻拍案惊奇》卷二八：“所以相邀相公远来者，正要相公游此间耳。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：“ 李自成 之所以敢于向东奔窜，是因为他联络 罗汝才 到 潼关 接应。”
(6).连词。表示因果关系。上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。 唐 刘肃 《大唐新语·谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗：“祇缘 支遁 谈经妙，所以 许询 都讲来。”《老残游记》第一回：“因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。” 老舍 《黑白李》：“ 黑李 是我的好友，因为常到他家去，所以对 白李 的事儿也略知一二。”
(7).可以。《易·乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”《庄子·知北游》：“人伦虽难，所以相齿。” 王引之 《经传释词》卷九：“言可以相齿也。”《文子·上仁》：“贵以身治天下，可以寄天下；爱以身治天下，所以託天下。”
(8).所作，所为。《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有为 注：“以，为也。” ——《漢語大詞典》
(2).可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。《庄子·天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”《史记·卫康叔世家》：“必求 殷 之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。”
(3).用以，用来。《庄子·天地》：“是三者，非所以养德也。”《史记·孟尝君列传》：“若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。” 宋 苏洵 《几策·审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”
(4).连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：“君不此问，而问 舜 冠，所以不对。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近……所以 鲁 人谓 孔子 为‘东家 丘 ’。” 唐 李白 《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价於君侯。”《红楼梦》第六二回：“他和 林妹妹 是一日，他所以记得。” 赵树理 《三里湾·放假》：“可是她每天都是第一个先到的，所以对这房子里边的情况很熟悉。”
(5).连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。《史记·魏公子列传》：“ 胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“异日， 种 諫曰：‘臣所以在（早）朝而晏罢若身疾作者，但为 吴 耳！’”《初刻拍案惊奇》卷二八：“所以相邀相公远来者，正要相公游此间耳。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：“ 李自成 之所以敢于向东奔窜，是因为他联络 罗汝才 到 潼关 接应。”
(6).连词。表示因果关系。上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。 唐 刘肃 《大唐新语·谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗：“祇缘 支遁 谈经妙，所以 许询 都讲来。”《老残游记》第一回：“因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。” 老舍 《黑白李》：“ 黑李 是我的好友，因为常到他家去，所以对 白李 的事儿也略知一二。”
(7).可以。《易·乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”《庄子·知北游》：“人伦虽难，所以相齿。” 王引之 《经传释词》卷九：“言可以相齿也。”《文子·上仁》：“贵以身治天下，可以寄天下；爱以身治天下，所以託天下。”
(8).所作，所为。《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有为 注：“以，为也。” ——《漢語大詞典》
牧 mù《國語辭典》
牧 [ mù ]
动- 放饲牲畜。如：「牧牛」、「牧羊」。唐·杜甫〈新安吏〉诗：「掘壕不到水，牧马役亦轻。」
- 修养。《易经·谦卦·象曰》：「谦谦君子，卑以自牧也。」唐·魏征〈谏太宗十思疏〉：「念高危，则思谦冲而自牧。」
- 治理、统治。《荀子·成相》：「请牧祺，明有基。」《新唐书·卷一一八·裴潾传》：「陛下以孝安宗庙，以仁牧黎庶。」
- 放饲牲畜的人。《左传·昭公七年》：「马有圉，牛有牧。」唐·段文昌〈平淮西碑〉：「牧除害马，农去蟊贼。」
- 放养牲畜的地方。如：「牧场」、「牧地」。
- 畜牧业的简称。如：「农、林、渔、牧」。
之 zhī《國語辭典》
之 [ zhī ]
介- 的、底。《论语·公冶长》：「夫子之文章。」《左传·襄公十四年》：「余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。」
- 于。《易经·比卦·象曰》：「比之匪人，不亦伤乎？」《礼记·大学》：「人之其所亲爱而辟焉。」
- 诸、之于。《孟子·滕文公上》：「禹疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。」
- 与、及。《书经·立政》：「文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫。」《吕氏春秋·仲夏纪·适音》：「乐之弗乐者，心也。」
- 而。《战国策·秦策二》：「臣恐王为臣之投杼也。」
- 若、如果。《书经·盘庚上》：「邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。」《论语·子张》：「我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」
- 则。《左传·僖公九年》：「东略之不知，西则否矣。」《吕氏春秋·仲春纪·功名》：「 故民无常处，见利之聚，无之去。」
- 用于强调或补足语气，无义。《书经·西伯戡黎》：「殷之即丧！指乃功，不无戮于尔邦？」《史记·卷四八·陈涉世家》：「怅恨久之。」
- 他、彼。《书经·皋陶谟》：「安民则惠，黎民怀之。」《论语·颜渊》：「爱之欲其生。」
- 其、他的。《武王伐纣平话·卷中》：「纣王令推上法场，斩之老母。」清·王士祯《池北偶谈·卷二四·谈异五·女化男》：「乃以聘礼还之夫家。」
- 此、这个。《诗经·邶风·日月》：「乃如之人兮，逝不古处。」《庄子·知北游》：「知以之言也，问乎狂屈。」
- 往。如唐朝李白有〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉诗。《诗经·鄘风·载驰》：「百尔所思，不如我所之。」
- 至、到。《西京杂记·卷五》：「此自少之多，自微至著也。」
- 是、为。《公羊传·宣公十五年》：「吾见子之君子也，是以告情于子也。」汉·扬雄《法言·吾子》：「羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也。」
- 取用。《战国策·齐策三》：「故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。」
- 姓。如汉代有之马宇。
趋利（趨利）qū lì
亦作“趍利”。
(1).追求财利。《晏子春秋·问上二一》：“恡乎财，薄乎施，覩贫穷若不识，趋利若不及。”《史记·货殖列传》：“及其衰，好贾趋利，甚於 周 人。”《二刻拍案惊奇》卷一：“少不得有一伙有本钱趋利的商人，贪那贵价，从外方贱处贩将米来。”
(2).泛指求利、逐利。 汉 王符 《潜夫论·劝将》：“凡人所以肯赴死亡而不辞者，非为趋利，则因以避害也。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“无忠信之纯固，背恩养而趋利者，叛人也。”《新唐书·李宗闵传》：“ 德裕 曰：‘今中朝半为党人，虽后来者，趍利而靡，往往陷之。陛下能用中立无私者，党与破矣。’”
(3).求胜；取胜。《资治通鉴·汉献帝建安十二年》：“兵贵神速。今千里袭人，輜重多，难以趋利。” 宋 陈亮 《酌古论·孙权》：“ 曹公 并 荆州 之众，东向俱下，而轻骑兼进，千里趍利，復与 吴 争长於舟楫之间，此其势易拒也。” 明 王玉峰 《焚香记·传笺》：“吾闻兵法：百里而趋利者蹶上将。” ——《漢語大詞典》
(1).追求财利。《晏子春秋·问上二一》：“恡乎财，薄乎施，覩贫穷若不识，趋利若不及。”《史记·货殖列传》：“及其衰，好贾趋利，甚於 周 人。”《二刻拍案惊奇》卷一：“少不得有一伙有本钱趋利的商人，贪那贵价，从外方贱处贩将米来。”
(2).泛指求利、逐利。 汉 王符 《潜夫论·劝将》：“凡人所以肯赴死亡而不辞者，非为趋利，则因以避害也。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“无忠信之纯固，背恩养而趋利者，叛人也。”《新唐书·李宗闵传》：“ 德裕 曰：‘今中朝半为党人，虽后来者，趍利而靡，往往陷之。陛下能用中立无私者，党与破矣。’”
(3).求胜；取胜。《资治通鉴·汉献帝建安十二年》：“兵贵神速。今千里袭人，輜重多，难以趋利。” 宋 陈亮 《酌古论·孙权》：“ 曹公 并 荆州 之众，东向俱下，而轻骑兼进，千里趍利，復与 吴 争长於舟楫之间，此其势易拒也。” 明 王玉峰 《焚香记·传笺》：“吾闻兵法：百里而趋利者蹶上将。” ——《漢語大詞典》
如水
赵嘏诗月光如水水如天 ——《分类字锦》
走 zǒu《國語辭典》
走 [ zǒu ]
动- 疾行、奔跑。如：「奔走」。汉·刘熙《释名·释姿容》：「徐行曰步，疾行曰趋，……疾趋曰走。」《韩非子·五蠹》：「兔走触株，折颈而死。」
- 步行。如：「走路」。《文选·张衡·西京赋》：「走索上而相逢。」
- 逃跑。如：「逃走」、「败走」。《孟子·梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。」
- 离开。如：「走开」、「我明天就要走了。」
- 泄漏。如：「走漏」、「走光」、「走电」。《水浒传·第一八回》：「三人大惊：『莫不走漏了消息，这件事发了？』」
- 接触、交往。如：「他们两家走得很勤。」
- 失去原来的形态。如：「走味」、「走样」、「走调」。
- 移动、挪动。如：「拿走」、「我的表走得很准。」、「这步棋走错了。」
- 到处游荡。参见「走江湖 」条。
- 往、去。如：「走往」、「走访」。
- 供行走的。如：「走道」。
- 供驱使的、供使役的。如：「贩夫走卒」。
- 在陆地上行动的。如：「飞禽走兽」。
- 兽类的总称。《文选·左思·吴都赋》：「穷飞走之栖宿。」
- 二一四部首之一。
下 xià《國語辭典》
下 [ xià ]
名- 低处、底部。与「上」相对。如：「底下」。《孟子·梁惠王上》：「犹水之就下。」
- 称隶属于人者、地位较低者。如：「部下」、「手下」、「属下」、「名下」。《文选·曹冏·六代论》：「建置不久，则轻下慢上。」
- 内、里面。如：「心下」、「言下之意」、「意下如何」、「不在话下」。
- 方面。如：「四下看一看」。《清平山堂话本·柳耆卿诗酒翫江楼记》：「两下相思不相见，知他相会是何年。」
- 在某个期间或时节。如：「目下」、「时下」、「年下」、「眼下」。《红楼梦·第三一回》：「大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃，争恼了不成？」
- 量词。计算动作次数的单位。如：「打十下手心」、「做五十下伏地挺身」。《红楼梦·第四七回》：「用拳头向他身上擂了几下。」
- 由高至低、降落。如：「下雨」、「下山」、「下坠」、「顺流而下」。《文选·左思·招隐诗二首之二》：「经始东山庐，果下自成榛。」
- 攻克。如：「不战而下」、「连下三城」。《史记·卷八○·乐毅传》：「齐城不下者，两城耳。」《三国演义·第一二回》：「可引得胜之兵攻之，一鼓可下。」
- 放入、投入。如：「下面」、「下毒药」、「下调味料」、「下网捕鱼」。
- 进入。如：「下水」、「下场比赛」。《儒林外史·第四二回》：「我家太老爷做著贵州的都督府，我是回来下场的。」
- 拆卸、除去。如：「下货」。《儒林外史·第一六回》：「过三日再不出，叫人来摘门下瓦。」
- 离去、退场。如：「鞠躬下台」、「你上场换他下来。」
- 结束工作或学习。如：「下课」、「下班」、「下工了」。
- 颁布、传达。如：「下诏」、「下命令」。《汉书·卷四·文帝纪》：「吾诏书数下，岁劝民种树。」
- 投送。如：「下状」、「下书」、「下帖」、「下战书」。
- 从事、使用。如：「下棋」、「下刀」、「下笔如有神」。
- 往、到。如：「南下」、「下乡视察」。唐·李白〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉诗：「故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。」
- 轻视。宋·苏轼〈刘恺丁鸿孰贤论〉：「此范氏之所以贤鸿而下恺也。」
- 谦抑、谦让。如：「礼贤下士」。《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》：「臣虽驽懦，窃慕相如，寇恂相下之义，以济国事。」
- 生、生产。如：「母鸡下蛋」。
- 住宿、留宿。如：「下榻」。元·王实甫《西厢记·第一本·第一折》：「官人要下呵，俺这里有干净的店。」
- 做出某种说明、决定。如：「下定义」、「下结论」。
- 低于、少于。如：「不下于」、「每年参加各种考试的人数不下二十万人。」
- 等级低。如：「下品」、「下策」、「下级」。
- 在后面的。如：「下次」、「下文」、「下月」、「下册」、「下半年」。
- 身分微贱的。如：「下人」、「下吏」。
- 自谦之词。如：「下官」、「下怀」、「下愚」。
- 表示动作完成或结束。如：「躺下」、「坐下」、「打下基础」、「立下决心」。
- 降低身分。如：「下嫁」、「不耻下问」。
- 容纳。如：「还坐得下吗？」、「情人眼里容不下一粒沙子。
四方 sì fāng
(1).指东南西北四个方向。《礼记·射义》：“男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。”《水浒传》第六六回：“四下里，十数处火光亘天，四方不辨。”
(2).天下；各处。《易·姤》：“后以施命誥四方。”《淮南子·原道训》：“泰古二皇，得道之柄，立於中央，神与化游，以抚四方。” 高诱 注：“抚，安也。四方，谓之天下也。”《新唐书·吐蕃传上》：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。” 柳杞 《好年胜景》：“他的父辈是个爱交游的流浪汉，凭一付担子，走遍四方。”
(3).指四方诸侯之国。《诗·大雅·下武》：“受天之祜，四方来贺。” 孔颖达 疏：“ 武王 既受得天之祜福，故四方诸侯之国皆贡献庆之。”《论语·子路》：“子曰：‘诵诗三百，授之以政，不达；使於四方，不能专对，虽多，亦奚以为！’”《左传·襄公二十六年》：“今 楚 多淫刑，其大夫逃死于四方，而为之谋主，以害 楚国 ，不可救疗。”
(4).指京城以外的地区。《东观汉记·马廖传》：“ 长安 语曰：‘城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好广袖，四方用匹帛。’”
(5).指四方之神。《礼记·曲礼下》：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁徧。” 郑玄 注：“祭四方，谓祭五官之神於四郊也。 句芒 在东， 祝融 、 后土 在南， 蓐收 在西， 玄冥 在北。”《礼记·祭法》：“四坎坛，祭四方也。” 郑玄 注：“四方，即谓山林、川谷、丘陵之神也。祭山林、丘陵於坛，川谷於坎。”《汉书·礼乐志》：“练时日，侯有望，焫膋萧，延四方。” 颜师古 注：“四方，四方之神也。”
(6).指正方形或立方体。《儿女英雄传》第十五回：“劣兄在此地住了冒冒的七十年了，也没见过那豪杰，是四方脑袋，八楞儿脑袋。”如：四方桌；四方匣子。 ——《漢語大詞典》
(2).天下；各处。《易·姤》：“后以施命誥四方。”《淮南子·原道训》：“泰古二皇，得道之柄，立於中央，神与化游，以抚四方。” 高诱 注：“抚，安也。四方，谓之天下也。”《新唐书·吐蕃传上》：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。” 柳杞 《好年胜景》：“他的父辈是个爱交游的流浪汉，凭一付担子，走遍四方。”
(3).指四方诸侯之国。《诗·大雅·下武》：“受天之祜，四方来贺。” 孔颖达 疏：“ 武王 既受得天之祜福，故四方诸侯之国皆贡献庆之。”《论语·子路》：“子曰：‘诵诗三百，授之以政，不达；使於四方，不能专对，虽多，亦奚以为！’”《左传·襄公二十六年》：“今 楚 多淫刑，其大夫逃死于四方，而为之谋主，以害 楚国 ，不可救疗。”
(4).指京城以外的地区。《东观汉记·马廖传》：“ 长安 语曰：‘城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好广袖，四方用匹帛。’”
(5).指四方之神。《礼记·曲礼下》：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁徧。” 郑玄 注：“祭四方，谓祭五官之神於四郊也。 句芒 在东， 祝融 、 后土 在南， 蓐收 在西， 玄冥 在北。”《礼记·祭法》：“四坎坛，祭四方也。” 郑玄 注：“四方，即谓山林、川谷、丘陵之神也。祭山林、丘陵於坛，川谷於坎。”《汉书·礼乐志》：“练时日，侯有望，焫膋萧，延四方。” 颜师古 注：“四方，四方之神也。”
(6).指正方形或立方体。《儿女英雄传》第十五回：“劣兄在此地住了冒冒的七十年了，也没见过那豪杰，是四方脑袋，八楞儿脑袋。”如：四方桌；四方匣子。 ——《漢語大詞典》
无择（無擇）wú zé
(1).不用挑选；没有区别。《墨子·大取》：“断指与腕，利於天下相若，无择也。” 张纯一 集释：“言指与腕在己虽有择，苟利天下，则……无暇为指小腕大之择也。”《墨子·节葬下》：“‘我有是人也与无是人也，孰愈？’曰：‘我有是人也，与无是人也，无择也。’”
(2).无失误或不妥的地方。择，通“ 殬 ”。 汉 扬雄 《法言·吾子》：“君子言也无择，听也无淫。” 汪荣宝 义疏引 王引之 《经义述闻》：“殬、斁、择古音竝同……《孝经》：‘口无择言，身无择行。’口无败言，身无败行也。”《周书·王德传》：“ 德 性厚重廉慎，言行无择。”
(1).人名。上古隐士。《庄子·让王》：“ 舜 以天下让其友北人 无择 。北人 无择 曰：‘……欲以其辱行漫我，吾羞见之。’因自投 清冷 之渊。” 成玄英 疏：“北方之人，名曰 无择 ， 舜 之友人也。” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰：“﹝《广韵·入德》﹞‘北’字注：‘古有 北人无择 。’则 北人 是复姓，《汉书·古今人表》作‘ 北人亡择 ’。”
(2).人名。 春秋 时 魏 之贤人。姓 田 ，字 子方 。《庄子·田子方》：“ 文侯 曰：‘ 谿工 ，子之师邪？’ 子方 曰：‘非也， 无择 之里人也。’” 成玄英 疏：“ 谿工 是 子方 乡里人也。” ——《漢語大詞典》
(2).无失误或不妥的地方。择，通“ 殬 ”。 汉 扬雄 《法言·吾子》：“君子言也无择，听也无淫。” 汪荣宝 义疏引 王引之 《经义述闻》：“殬、斁、择古音竝同……《孝经》：‘口无择言，身无择行。’口无败言，身无败行也。”《周书·王德传》：“ 德 性厚重廉慎，言行无择。”
(1).人名。上古隐士。《庄子·让王》：“ 舜 以天下让其友北人 无择 。北人 无择 曰：‘……欲以其辱行漫我，吾羞见之。’因自投 清冷 之渊。” 成玄英 疏：“北方之人，名曰 无择 ， 舜 之友人也。” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰：“﹝《广韵·入德》﹞‘北’字注：‘古有 北人无择 。’则 北人 是复姓，《汉书·古今人表》作‘ 北人亡择 ’。”
(2).人名。 春秋 时 魏 之贤人。姓 田 ，字 子方 。《庄子·田子方》：“ 文侯 曰：‘ 谿工 ，子之师邪？’ 子方 曰：‘非也， 无择 之里人也。’” 成玄英 疏：“ 谿工 是 子方 乡里人也。” ——《漢語大詞典》
也 yě《國語辭典》
也 [ yě ]
助- 表示判断或肯定的语气。如：「是不为也，非不能也。」《史记·卷一·五帝本纪》：「舜，冀州之人也。」
- 表示疑问的语气。如：「何也？」、「孰可忍，孰不可忍也？」清·薛福成〈观巴黎油画院记〉：「此画果真邪？幻也？」
- 表示感叹的语气。如：「悲也！」《左传·成公二年》：「惜也！不如多与之邑。」
- 用来引起下文。《左传·襄公三十一年》：「子产之从政也，择能而使之。」《孟子·离娄下》：「地之相去也，千有余里。」
- 数事并举而论时用。《礼记·中庸》：「天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。」
- 置于句中，以调整音节语气。如：「你再也休提。」元·萧德祥《杀狗劝夫·第二折》：「可不道一部笙歌出入随，抵多少水尽也鹅飞。」
- 表示或者、还是。元·李文蔚《燕青博鱼·第三折》：「奸夫在那里？姓张姓李？姓赵姓王？可是长也矮，瘦也胖？」《水浒传·第四○回》：「你见我府里那个门子，却是多少年纪？或是黑瘦也白净肥胖？」
- 用于句中，表示停顿语气。《论语·先进》：「柴也愚，参也鲁。」唐·柳宗元〈黔之驴〉：「形之庞也类有德。」
- 同样。如：「我懂，你也懂。」、「这个问题我也碰过。」
- 强调两事并列。如：「客人中也有坐车的，也有走路的。」《红楼梦·第八回》：「也不至于太冷落，也不至于太热闹了。」
- 表示强调。如：「一点也不」、「再也不敢」、「连爸妈也乐得开怀大笑。」
- 表示转折。《红楼梦·第二回》：「如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。」
- 表示委婉、让步。如：「这样也好！」、「也只好如此了！」
释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。