译文及注释
巳公茅屋下,可以赋新诗。
在巳公的茅屋下面,可以写出新的诗篇。
巳上人:事迹不详。上人,指隐士。
枕簟(diàn)入林僻,茶瓜留客迟。
枕席铺设在幽静的树林间,用茶果待客,长时间地把我挽留。
簟:供坐卧用的竹席。
江莲摇白羽,天棘(jí)蔓(màn)青丝。
江面上的莲花像摇动着的白色羽毛,天门冬延伸着清翠的藤蔓。
天棘:即天门冬,一种藤蔓植物。
空忝(tiǎn)许询辈,难酬支遁词。
我徒然忝列在像许询这样的名士中间,巳公则如同高人支遁,精深的议论让我难以酬答。
忝:有愧于,谦辞。许询:东晋人,好游山水,通佛学,曾与东晋佛学者支遁交游。支遁:东晋佛学家。精通佛理,有诗文传世。
参考资料:
1、韩成武张志民.杜甫诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:7
译文及注释
译文
在巳公的茅屋下面,可以写出新的诗篇。
枕席铺设在幽静的树林间,用茶果待客,长时间地把我挽留。
江面上的莲花像摇动着的白色羽毛,天门冬延伸着清翠的藤蔓。
我徒然忝列在像许询这样的名士中间,巳公则如同高人支遁,精深的议论让我难以酬答。
注释
巳上人:事迹不详。上人,指隐士。
簟(diàn):供坐卧用的竹席。
天棘:即天门冬,一种藤蔓植物。
忝(tiǎn):有愧于,谦辞。
许询:东晋人,好游山水,通佛学,曾与东晋佛学者支遁交游。
支遁:东晋佛学家。精通佛理,有诗文传世。
参考资料:
1、韩成武张志民.杜甫诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:7
创作背景
此诗当作于开元二十九年(公元741年),当时杜甫在齐赵间漫游,就地拜访闻名已久的巳上人,了却夙愿,有感而作。陈贻焮《杜甫评传》则认为此诗可能是杜甫在开元二十九年居住在陆浑山庄时的作品。
参考资料:
1、韩成武张志民.杜甫诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:7
2、陈贻焮.杜甫评传(上).北京:北京大学出版社,2011:53
赏析
此诗描绘了巳上人居处的僻静,环境的优美,对他的品格和才学予以赞叹。巳上人住在僻静的林间茅庵里,池上的白莲迎风而舞,像鹭鸶羽毛般轻盈。岩畔天门冬飘拂着青青的丝蔓。走过悠长而狭窄的林间小径,来到山的幽密深处,一间并不张扬的茅屋突然出现眼前,像是进入世外桃源的先兆一般,顿时使心胸为之豁然开朗。
杜甫来到这里不觉诗兴大发。小心翼翼,怀着崇敬的心情,缓缓步入屋内,置身其中,心中的诗情被无端地撩拨,一首新诗似乎将随之喷薄而出。那安卧于寂静林间的枕席,在绿树掩映下,似乎也带着葱茏的生意。主人置枕簟于林下,留他消夏,喝茶吃瓜,一坐就是大半天。茶叶与各种瓜果,就地取材,应有尽有,此刻以特殊的形式在小巧的木桌上栖息。品茶餐果,享用天然,被世俗浸润已久的心灵,正被一丝丝唤醒,自然以最简单和质朴的方式昭示了其原初的存在,它的美好充满芳香。不远处溪流淙淙而过,习习的凉风,扑面而来,使原本激越的心瞬间变得沉静。
圣洁的莲花在风中摇曳,恰似挥着白羽的智者,在指点人生的迷津。天门冬,山间随处可见的藤蔓植物,随心尽兴,伸展着长长的绿色手臂,尽情将青翠挥洒。作为后学,陪侍巳公左右,说道谈玄,内心忽觉自愧,自己并非是许询那样的人物,而巳公如高僧支遁那样,以超越尘俗的智慧,以清音妙语开解蒙昧的人生《高僧传》载东晋高僧支遁讲《维摩经》,他每通释一义,居土许询无以设难;许询每设一难,支遁也不能再作通释。
杜甫与巳上人谈禅,称赞他造诣很高,简直像支遁一样,而自愧不如许询。这是客套话,但可看出他当时曾与学问僧有过交往,多少也懂得点佛学。
参考资料:
1、韩成武张志民.杜甫诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:7
2、陈贻焮.杜甫评传(上).北京:北京大学出版社,2011:53
词典释义
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