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谕中原檄

明代宋濂

  檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人曰:自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移,元以北狄入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,元之臣子,不遵祖训,废坏纲常,有如大德废长立幼,泰定以臣弑君,天历以弟酖兄,至于弟收兄妻,子烝父妾,上下相习,恬不为怪,其于父子君臣夫妇长幼之伦,渎乱甚矣。夫人君者,斯民之宗主;朝廷者,天下之根本;礼义者,御世之大防。其所为如彼,岂可为训于天下后世哉!及其后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台报怨,有司毒虐,于是人心离叛,天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实天厌其德而弃之之时也。古云:“胡虏无百年之运”,验之今日,信乎不谬!

  当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。今一纪于兹,未闻有治世安民者,徒使尔等战战兢兢,处于朝秦暮楚之地,诚可矜闵。方今河、洛、关、陕,虽有数雄,忘中国祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称,假元号以济私,恃有众以要君,凭陵跋扈,遥制朝权,此河洛之徒也;或众少力微,阻兵据险,贿诱名爵,志在养力,以俟衅隙,此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名,乃得兵权。及妖人已灭,兵权已得,志骄气盈,无复尊主庇民之意,互相吞噬,反为生民之巨害,皆非华夏之主也。

  予本淮右布衣,因天下大乱,为众所推,率师渡江,居金陵形势之地,得长江天堑之险,今十有三年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖湘汉沔,两淮徐邳,皆入版图,奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民,久无所主,深用疚心。予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,复汉官之威仪。虑民人未知,反为我雠,絜家北走,陷溺犹深,故先谕告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓清,志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民其体之!

  如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉。

词典释义

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河洛秦晋自古帝王临御天下中国夷狄
夷狄居外中国夷狄中国
倾移北狄入主中国
四海以内臣服
人力天授
彼时君明足以纲维天下
达人志士冠履倒置
自是以后臣子
祖训废坏纲常
有如大德长立泰定
天历至于
上下相习
恬不为怪父子君臣夫妇长幼渎乱
夫人斯民宗主
朝廷天下根本
礼义御世大防
其所岂可后世
后嗣失君
加以宰相专权宪台报怨
有司毒虐于是人心离叛
天下使中国
死者肝脑涂地骨肉不相
人事所致天厌
胡虏百年今日
天运循环
中原气盛亿兆
降生圣人驱逐胡虏
恢复中华立纲救济斯民
一纪于兹治世安民
使尔等战战兢兢处于诚可矜闵
方今有数
中国祖宗胡虏禽兽
以为美称济私
凭陵跋扈
遥制朝权河洛
众少阻兵据险
贿名爵养力
衅隙关陕
妖人兵权
妖人兵权
志骄气盈无复
互相吞噬生民华夏
淮右布衣因天下大
率师渡江
金陵形势得长江天三年
西抵巴蜀东连沧海
南控闽越湖湘汉沔
两淮版图
南方为我
控弦执矢
目视中原所主疚心
恭承天命自安
北逐胡虏生民涂炭汉官威仪
民人为我
北走陷溺
谕告民人
号令严肃无秋
中华塞外
中国中国安之夷狄何得
中土膻腥生民扰扰
群雄奋力廓清胡虏
暴乱使民得其所
雪中
色目华夏族类
生天礼义
愿为臣民中夏抚养无异
告谕知悉

释义为系统自动检索,难免有误,仅供参考。

宋濂简介

宋濂

宋濂(1310—1381)字景濂,号潜溪,别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族,浦江(今浙江浦江县)人,元末明初文学家,曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州,途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。宋濂的诗词>>

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