..........置等使。仍命四镇行营节度使马璘为副和吐蕃使。癸 丑，罢岐州之凤翔县，并入天兴县。乙卯，左散骑常侍高适卒。戊午，剑南节度使 严武加检校吏部尚书，山南节度使张献诚加检校工部尚书。以前袁州刺史李遵为太 子少保，听朝朔望。

　　二月甲子夜。雷霆震击..........木。是春大旱，京师米贵，斛至万钱。

　　夏四月己巳，乃雨。戊子，太保致仕苗晋卿薨。庚寅，剑南节度使、检校吏部 尚书严武卒。五月癸丑，以尚书右仆射、定襄郡王郭英乂为成都尹、御史大夫，充 剑南节度使。是月麦稔。判度支第五琦奏请十亩税一亩，效古什..........

..........，莫尚于周。 禘喾郊稷，不间于二王；明堂宗祀，始兼于两配。咸以文王、武王父子殊别，文王 为父，上主五帝；武王对父，下配五神。《孝经》曰：“严父莫大于配天，则周公 其人也。昔者周公宗祀文王于明堂，以配上帝。”不言严武王以配天，则武王虽在 明堂，理未齐于配祭；既称宗祀，义独主于尊严。虽同两祭，终为一主。故《孝经 纬》曰“后稷为天地主，文王为五帝宗”也。必若一神两祭便，则五祭十祠，荐献 频繁，礼亏于数。此则神无二主之道，礼崇一..........

..........年，又置东阳 县。天宝元年，改益州为蜀郡，依旧大都督府，督剑南三十八郡。十五载，玄宗幸 蜀，驻跸成都。至德二年十月，驾回西京，改蜀郡为成都府，长史为尹。又分为剑 南东川、西川，各置节度使。广德元年，黄门侍郎严武为成都尹，复并东、西川为 一节度。自崔宁镇蜀后，分为西川，自后不改。旧领县十六，户十一万七千八百八 十九，口七十四万三百一十二。汉朝蜀郡，户二十六万八千二百七十，口一百二十 四万。天宝领县十，户十六万九百五..........

..........征拜尚书右仆射，封定襄郡王。恃富而骄， 于京城创起甲第，穷极奢靡。与宰臣元载交结，以久其权。

　　会剑南节度使严武卒，载以英乂代之，兼成都尹，充剑南节度使。既至成都， 肆行不轨，无所忌惮。玄宗幸蜀时旧宫，置为道士观，内有玄宗铸金真容..........曰：“崔旰，神兵也。”将更前进，以粮尽还师。武大悦，装七宝舆迎旰入成都， 以夸士众，赏赍过厚。

　　永泰元年五月，严武卒，杜济为西川行军司马，权知军府事。时郭英干为都知 兵马使，郭嘉琳为都虞候，皆请英干兄英乂为节度使。旰时为西山都知兵马使，..........

..........谷食踊贵，甫寓居成州同谷 县，自负薪采梠，兒女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。

　　上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员 外郎，赐绯鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉 登武之床，瞪..........之乃有此兒！”武虽急暴，不以为忤。

　　甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田夫野老相狎荡，无拘检。 严武过之，有时不冠，其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英乂代武 镇成都，英乂武人粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。..........

..........酉，李 光弼薨。八月丙寅，王缙为侍中，都统河南、淮南、山南东道节度行营事。壬申， 王缙罢侍中。癸巳，吐蕃寇邠州，邠宁节度使白孝德败之于宜禄。九月己未，剑南 节度使严武及吐蕃战于当狗城，败之。是秋，有蜮。十月丙寅，吐蕃寇邠州。丁卯， 寇奉天，京师戒严。庚午，严武克吐蕃盐川城。辛未，朔方兵马使郭晞及吐蕃战于 邠西，败之。是月，突厥寇丰州，守将马望死之。十一月乙未，吐蕃军溃，京师解 严。河西节度使杨志烈及仆固怀恩战于灵州，..........

..........虞、褚、陆诸家法， 自为得意。凡公卿以书贶遗，盖钜禹，而主藏奴或盗用。尝贮杯盂一笥，縢识如故 而器皆亡，奴妄言叵测者，公权笑曰：“银杯羽化矣！”不复诘。唯研、笔、图籍， 自鐍秘之。

　　子华，公绰诸父也。始辟严武剑南府，累迁池州刺史。代宗将幸华清宫，先命 完葺，欲以子华为京兆少尹，尹恶其刚方，沮解之，遂为昭应令、检校金部郎中、 修宫使。设棘围于市，徇邑中曰：“民有得华清瓦石材用，投围中，逾三日不还者 死。”不终日，已山..........

..........中，少顷如墨涴。时宗工部已行多金讲解，两家俱有成议矣。姚恨其事，力持不可。以谳牍上之抚按，皆如拟抵偿。此庚戌年事。今工部尚无恙，其孙系狱中，百方求宽于下台，而公论持之，终不许也。

　　【崔鉴孝烈】唐严武幼时，以父挺之爱其妾元英，不礼其母，夺槌击碎元英之首，此古今所叹异。而嘉靖中叶，有山西保德人崔玘，年十四，以父私邻女魏氏。斥逐其母，鉴不胜愤，乃手刃魏氏，其事上闻，上以幼能激义，特贷其死，发附近徒工三..........

..........礼之序，莫尚於周。禘喾郊稷，不闻於二主；明堂宗祀，始兼於两配。以文王、武王父子殊别，文王为父，上主五帝；武王对父，下配五神。孝经云：'严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公宗祀文王於明堂，以配上帝。'不言严武王以配天，则武王虽在明堂，理未齐於配祭；既称宗祀，义独主於尊严。虽同两祭，终为一主。故孝经纬曰'后稷为天地主，文王为五帝宗'也。必若一神两祭便，则五祭十祠，荐献频繁，礼亏於数。此则神无二主之道，礼崇一配之..........

..........礼之序，莫上於周。禘喾郊稷，不闻於二主；明堂宗祀，始兼於两配。以文王、武王父子殊别，文王为父，上配五帝；武王对父，下配五神。孝经云：'严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公宗祀文王於明堂，以配上帝。'不言严武王以配天，则武王虽在明堂，理未齐於配祭；既称宗祀，义独主於尊严。虽同两祭，终为一主。故孝经纬曰'后稷为天地主，文王为五帝宗'也。必若一神两祭便，则五祭十祠，荐献频繁，实亏於数。此则神无二主之道，礼崇一配之..........