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　　癸丑，监察御史巫亻及请申严有司，所在刑狱，不得为非法之具，如仁和、钱塘所用浮匣、命绳之类，违者抵罪，诏刑部禁止。

　　己未，分遣医官循行临安，疗病者，至秋乃止。后以为例。

　　监察御史陈积中论监司州县淹留词斥之弊，请令诸部每季检举，劾其尤者，从之。

　　是月，安南献驯象十。

　　秋，七月，壬申，检校少傅、保信军节度使、和国公张浚，落节钺职名，依旧特进、提举江州太平观，连州居住。

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..........导，则不如此，即习行于无诤者也。导悟之德 既往，淳一之风已浇，竞胜之心，阿毁之曲，盛于兹矣。吾愿息诤以通道，让胜以 忘德。何必排拂异家，生其恚怒者乎？若以中道之心行于《成实》，亦能不诤；若 以偏著之心说于《中论》，亦得有诤。固知诤与不诤，偏在一法。答曰：摄山大师 实无诤矣，但法师所赏，未衷其节。彼静守幽谷，寂尔无为，凡有训勉，莫匪同志， 从容语嘿，物无间然，故其意虽深，其言甚约。今之敷畅，地势不然。处王城之隅，..........

..........实非浅鲜。”所司议从其言，就令提学官校勘。

　　大同失事，天锡往核，具得其状，巡抚洪汉、中官刘云、总兵官王玺以下咸获罪。内使刘雄怒仪真知县徐淮厨传不饬，诉之南京守备中官以闻，逮淮系诏狱。天锡及御史冯允中论救，卒调淮边县。御史文森、张津、曾大有言事下吏，崔志端由道士擢尚书，天锡皆力争。

　　十七年五月，天变求言。上疏曰：“外官三年考察，又有抚按监临，科道纠劾，其法已无可加。惟两京堂上官例不考核。而五品以..........

..........耳。人生初时，善原是同的，但刚者习于善则为刚善，习於恶则为刚恶，柔者习於善则为柔善，习于恶则为柔恶。便日相远了。（以上俱《黄以方记》）（此是先生道性善处。）

　　丁亥年九月，先生起征思、田。德洪与汝中论学，德洪举先生教言曰：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”汝中曰：“此恐未是究竟话头。若说心体是无善无恶，意亦是无善无恶，知亦是无善无恶，物亦是无善无恶矣。若说意有善恶，毕竟..........

..........。汪继培笺。湖海楼本，《汉魏丛书》本无《笺》。）

　　《新论》一卷。（汉桓谭。问经堂辑本。）

　　《申鉴》五卷。（汉荀悦。《汉魏丛书》本。）

　　《典论》一卷。（魏文帝。问经堂辑本。）

　　《中论》一卷。（魏徐幹。《汉魏丛书》本。）

　　《人物志》三卷。（魏刘邵。守山阁本，金壶本。旧入名家。）

　　《傅子》一卷。（晋傅玄。聚珍本，杭本，福本。）

　　《物理论》一卷。（晋杨泉。平津馆辑本。..........

..........“情往上郡，心留雁门”。而玉关与西域相通，自是公主嫁乌孙所经，太白误矣。《颜氏家训》谓：“文章地理必须惬当。”其论梁简文《雁门太守行》，而言“日逐康居、大宛、月氏”，萧子晖《陇头水》，而云“北注黄龙，东流白马”。沈存中论白乐天《长恨歌》“峨眉山下少人行”，谓峨眉在嘉州，非幸蜀路。文人之病盖有同者。

　　梁徐徘《登琅邪城》诗：“甘泉警烽侯，上谷抵楼兰。”上谷在居庸之北，而楼兰为西域之国，在玉门关外。即此一句之中，文理已自不通..........

..........陋巷，教子孙，时时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一柸，弹琴一曲，志原毕矣。

　　【论】后汉朱穆绝交论曰：世之务交游也，甚矣，不敦于业，不忌于君，犯祀以追之，背公以从之，事替义退，公轻私重。

　　魏徐幹中论曰：大夫州郡牧守，王事不恤，宾客为务，冠盖阗门，服膺盈道，殷殷沄沄，俾夜作昼，星言夙驾，送往迎来，停传常满，吏卒侍门，炬火夜行，阍寺不关，文书委於官曹，系囚积於囹圄，为师无以教训，弟子亦不受业，或身没..........

..........而说偈言：“身现圆月相，以表诸佛体。说法无其形，用辨非声色。”彼众闻偈，顿悟无生，咸愿出家，以求解脱。祖即为剃发，命诸圣授具。其国先有外道五千余众，作大幻术，众皆宗仰。祖悉为化之，令归三宝。复造大智度论、中论、十二门论，垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰：“如来大法眼藏今当付汝。听吾偈言：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。””付法讫，入月轮三昧，广现神变，复就本座，凝然禅寂。迦那提婆与诸四众，共建宝..........

..........谓之曰：“君昔三疏，位卑而议论甚高，官小而事业则大。已写入金，令名无穷矣。”《蒲志》出庸手，恐遗此公。因读《月山丛谈》，录之以存其人。

　　图文襄厚德

　　大学士谥文襄图海公，既定平凉，军中论功，取诸将偏裨士卒记功牌报部；记过牌悉聚焚之，不以语人。其厚德如此。子诺敏公，今为刑部尚书，人以为阴德之报。前宝鸡令高君某云，在军前亲见之。

　　钧阳二老

　　一日，与客谈及逆瑾时阁老刘..........

..........王莽传：“辅翼于帝，期于致平。”颜师古注：“致太平。”后汉纪明帝纪：‘宋均曰：“治皆致平。”’后汉书崔骃后实传政论云：“以严致平，非以宽致平也。”马融传广成颂云：“致平于仁义之渊。”中论审大臣篇云：“其术诚合乎致平之道。”又云：“治国致平之术。”皆其证。○铎按：笺“本篇”当云“此篇”。

　　〔二〕“豫”疑当作“务”。昭四年左传云：“先王务修德音。”

　　〔三〕易夬：“扬..........