..........称之。此书行，故应有赏音者。纪传例爲举其大 略耳，诸细意甚多。自古体大而思精，未有此也。恐世人不能 尽之，多贵古贱今，所以称情狂言耳。

　　吾于音乐，听功不及自挥，但所精非雅声爲可恨，然至于 一绝处，亦复何异邪。其中体趣，言之不可尽。弦外之意，虚 响之音，不知所从而来。亦尝以授人，士庶中未有一毫似者， 此永不传矣。吾书虽小小有意，笔势不快，馀竟不成就，每愧 此名。晔自序并实，故存之。蔼幼而整洁，衣服竟岁未尝有尘..........

..........功也。格物致知之外又岂别有所谓诚意之功乎？《书》之所谓精一，《语》之所谓博文约礼，《中庸》之所谓尊德性而道问学，皆若此而已。（《答王天宇》）（生既言格致即《中庸》明善之功，不离学问思辨行，则与朱子之说何异？至又云“格其物之不正以归於正”，则不免自相龃龉，未知孰是。）

　　学绝道丧，俗之陷溺，如人在大海波涛中，且须援之登岸，然后可授之衣而与之食。若以衣食投之波涛中，是适重其溺，彼将不以为德而反以为尤矣。故..........

..........认幽闲暇逸，以为主静，便与野狐禅相似，便是有欲。一切享用玩弄，安顿便宜，厌忽纵弛，隐忍狼狈之弊，纷然潜入，而不自觉。即使孤介清洁，自守一隅，亦不免於偏听独任，不足以倡率防检，以济天下之务，其与未知学者何异也？（《答门人》）

　　靠丝毫不得，才靠一言一念，即是规矩外。惟有识徥得规矩，时时游息其中，所谓终日对越在天也。识规矩不定，便有帮凑，便易和换。（《与王有训》）

　　当极静时，恍然觉吾此心中虚无物..........

..........人能以觉悟之窍，而妙合不虑之良，使浑然为一方，是睿以通微，神明不测也。”

　　问：“今若全放下，则与常人何异？”曰：“无以异也。”曰：“既无以异，则何以谓之圣学也？”曰：“圣人者，常人而肯安心者也；常人者，圣人而不肯安心..........目废置，虽心思亦皆敛藏，然后身中神气，乃稍得以出宁。逮及天晓，端倪自然萌动，而良心乃复见矣。回思日间形役之苦，又何异以良心为罪人，而桎梏无所从告也哉？”曰：“夜气如何可存？”曰：“言夜气存良心则可，言良心存夜气则不可。盖有气可存，..........

..........芳百世、遗臭万年，千古之下，在此一时；不可错过’！且骂承畴曰：‘汝为天朝大臣，不能死而反诱人耶’！承畴命左右断其舌，天一骂不绝曰；遂杀之。声亦骂口：‘崇祯是汝君，今何在？父在泉州，今何有？汝无君、无父，与禽兽何异’！承畴曰：‘骂我极是，奈时不得已耳’。豫王亦欲留之；声大骂。承畴曰：‘使为僧可乎’？声曰：‘何以称忠臣’！复戟手大骂。承畴曰：‘成彼之名’。遂杀之；仅截其喉而不断其颈，以示全尸。一僧收葬，木客出棺。举族殉义。学者称为..........

..........官，赐驰驿归。且命有司给夫廪，恩礼甚备。居家十许年，为宁庶人宸濠所劫，遂从之反，时年且八十余。被获为按察使伍文定所挞，创甚，死狱中。诏锉其尸，妻妾俱没官。使其早死数载，则名列耆硕，且更叨饰终之典矣。此何异乔琳之从朱泚。夏贵、刘整之降元？所谓名德不昌，遂有期颐之寿也。

　　李白洲预为墓道，托李献吉为生志，竟不及葬其中。当时献吉为逆濠《阳春书院记》，几罹大僇。使其时更举白洲志文以讦者，献吉必不免矣。

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..........“所言何事？”

　　仲卿道：“此件大约亦先生所未知。”

　　乃将昨夜在嵩山逢鬼犯的话逐细数说。许子道：“此事虽未得知，亦理所应有。穷凶极恶之徒遇着桓侯，亦智尽力竭矣。”

　　子邮道：“如此蔬食饮水，心闲神定，何异神仙？而乃履虎尾，蹈陷坑，名曰幼学壮行，而实以求遂其贪欲，不亦悲哉！”

　　许子道：“举世茫茫，明知之而故为之者，亦复不少，彼奇山异恶者，自有桓侯案下结算也。老拙看韩子邮不下桓侯之义勇。所有全处，愿赐大..........

..........重，生死路长，背觉合尘，自生疑惑。

　　譬如空中飞鸟，不知空是家乡；水里游鱼，忘却水为性命。何得自抑，却问傍人。大似捧饭称饥，临河叫渴。

　　诸人要得休去么？各请立地定著精神，一念回光，豁然自照。何异空中红日，独运无私。盘里明珠，不拨自转。然虽如是，祇为初机，向上机关，未曾踏著。且道作么生是向上机关？”良久曰：“仰面看天不见天。”

　　净名法因禅师庐州长安净名法因禅师，上堂：“天上月圆，人间月半。七八是..........

..........行坐卧，头头合道，念念朝宗。

　　祖不云乎，迷生寂乱，悟无好恶，得失是非，一时放却。如是则谁迷谁悟，谁是谁非？自是诸人，独生异见，观大观小，执有执无。

　　已灵独耀，不肯承当。心月孤圆，自生违背。何异家中舍父，衣内忘珠。

　　致使菩提路上，荆棘成林；解脱空中，迷云蔽日。

　　山僧今日，幸值众僧自恣，化主还山，诸上善人得得光访，不可缄默，随分葛藤，曲为今时，少开方便。也须是诸人著眼，各自谛观。若..........

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　　张平子作《归田赋》，兴意虽萧散，然序所怀，乃在“仰飞纤缴，俯瞰清流，落云间之逸禽，悬清渊之魦鰡。”吾谓钓弋亦何足为乐？人生天地之间，要与万物各得其欲，不但适一己也，必残暴禽鱼以自快，此与驰骋弋猎何异？如陶渊明言“携幼入室，有酒盈樽。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，此真得事外之趣，读之能使人盎然，觉其左右草木无情物，亦皆舒畅和豫。平子本见汉室多事，欲去以远祸，未必志在田园，姑有激而言耳。宜其发于胸中者，..........