..........力，摄诸善根，如是回向。”

　　尔时，金刚幢菩萨观察十方，承佛神力，即说颂言：

　　“菩萨已得不坏意，修行一切诸善业，是故能令佛欢喜，智者以此而回向。供养无量无边佛，布施持戒伏诸根，为欲利益诸众生，普使一切皆清净。一切上..........萨住此回向，深入一切诸如来业，趣向如来胜妙功德；入深清净智慧境界，不离一切诸菩萨业，善能分别巧妙方便；入深法界，善知菩萨修行次第；入佛种性，以巧方便分别了知无量无边一切诸法；虽复现身于世中生，而于世法心无所著。”

　　尔时，金刚幢菩萨承佛..........

..........微细、菩萨尽未来际广大行住持三昧智甚微细、菩萨出生无量差别三昧智甚微细、菩萨出生一切诸佛前勤修供养恒不舍离三昧智甚微细、菩萨修行一切甚深广博无障无碍三昧智甚微细、菩萨究竟一切智地住持行智地大神通地决定义地离翳三昧智甚微细──如是等一切甚微细，悉能了知。以..........示其如是自在力。如来始坐道场时，一切大地皆动摇，十方世界悉蒙光，六趣众生咸离苦。震动一切魔宫殿，开悟十方众生心，昔曾受化及修行，皆使了知真实义。十方所有诸国土，悉入毛孔无有余，一切毛孔刹无边，于彼普现神通力。一切诸佛所开演，无量方便皆随悟，设诸如来所..........

..........有行相愿宣说！”

　　尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：

　　“佛子！菩萨摩诃萨第三地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明门。何等为十？所谓观察众生界、观察法界、观察世界、观察虚空界、观察识界、观察欲界、观察色界、观察无色界、观察广心信解界..........始登焰地增势力，生如来家永不退，于佛法僧信不坏，观法无常无有起。观世成坏业有生，生死涅槃刹等业，观前后际亦观尽，如是修行生佛家。得是法已增慈愍，转更勤修四念处，身受心法内外观，世间贪爱皆除遣。菩萨修治四勤行，恶法除灭善增长，神足根力悉善..........

..........切殊胜法故；坚誓足，一切所作咸究竟故；随顺足，不违一切尊者教故；乐法足，闻持一切佛所说法不疲懈故；法雨足，为众演说无怯弱故；修行足，一切诸恶悉远离故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上最胜足，若一举步，悉能遍至一切世界。

　　“佛子！菩萨摩..........大悲心，发弘誓愿；闻说人、天胜妙之事，知彼皆是无常之法；闻有赞叹诸佛功德，勤加一精一进，令速圆满；闻说六度、四摄等法，发心修行，愿到彼岸；闻十方世界一切音声，悉知如响，入不可说甚深妙义；菩萨摩诃萨从初发心乃至道场，常闻正法未曾暂息，而恒不舍化众生事。..........

..........舍。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上广大清净舍。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种义。何等为十？所谓：多闻义，坚固修行故；法义，善巧思择故；空义，第一义空故；寂静义，离诸众生諠愦故；不可说义，不著一切语言故；如实义，了达三世平等故；法界义，一..........魔业；于甚深法心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说，是为魔业；不乐听闻诸波罗蜜，假使闻说而不修行，虽亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狭劣，不求无上大菩提法，是为魔业；远善知识，近恶知识，乐求二乘，不乐受生，志尚涅槃离欲寂静，是..........

..........，一切方所一切族类，若男若女诸人众中，我皆以方便示同其形，随其所应而为说法。诸众生等，悉不能知我是何人、从何而至，唯令闻者如实修行。善男子！如于此城利益众生，于阎浮提城邑聚落，所有人众住止之处，悉亦如是而为利益。

　　“善男子！阎浮提内九十六众，各..........不恋眷属，不重王位；唯愿化度一切众生，唯愿严净诸佛国土，唯愿供养一切诸佛，唯愿证知诸法实性，唯愿修集一切菩萨大功德海，唯愿修行一切功德终无退转，唯愿恒于一切劫中以大愿力修菩萨行，唯愿普入一切诸佛众会道场，唯愿入一三昧门普现一切三昧门自在神力，唯愿..........

..........；见善知识，令心不散乱；见善知识，破障碍山；见善知识，入大悲海救护众生；见善知识，得智慧光普照法界；见善知识，悉能修行一切智道；见善知识，普能睹见十方佛海；见善知识，得见诸佛转于法錀忆持不忘。”作是念已，发意欲诣喜目观察众生夜神所。..........所入门，未能成就忍。
　　次第复有劫，名为妙胜主，刹号寂静音，众生烦恼薄。
　　于中有佛现，八十那由他；我悉曾供养，修行最胜道。
　　初佛名华聚；次佛名海藏；次名功德生；次号天王髻；
　　第五摩尼藏；第六真金山；第七宝聚尊；第八法幢佛；..........

..........，能生大悲不？
　　见他得荣乐，能生欢喜不？他来逼迫汝，汝无瞋恼不？
　　汝发菩提意，开悟众生不？无边劫修行，能无疲倦不？’

　　“尔时，女母为其太子而说颂言：

　　‘太子汝应听，我今说此女，初生及成长，一切..........知彼一切，所得三昧门。
　　一念能悉知，彼诸广大行，无量地方便，及以诸愿海。
　　我观菩萨身，无边劫修行，一一毛孔量，求之不可得。
　　一一毛孔刹，无数不可说，地水火风轮，靡不在其中。
　　种种诸建立，种..........

..........数，佛名数亦然。
　　佛子住于此，一念悉能了，一切三世中，国土之成坏。
　　佛子住于此，普知佛行愿，菩萨所修行，众生根性欲。
　　佛子住于此，见一微尘中，无量刹道场，众生及诸劫。
　　如一微尘内，一切尘亦然，种种咸具足..........悉除灭。
　　善来真佛子，普诣于十方，增长诸功德，调柔无懈惓。
　　善来三世智，遍知一切法，普生功德藏，修行不疲厌。
　　文殊德云等，一切诸佛子，令汝至我所，示汝无碍处。
　　具修菩萨行，普摄诸群生；如是广大人，今..........

..........返观推穷心，知心亦假名。会道亦如此，到头亦只宁。”

　　达性禅师问：“禅师至妙至微，真妄双泯，佛道两亡，修行性空，名相不实，世界如幻，一切假名。

　　作此解时，不可断绝众生善恶二根。”师曰：“善恶二根，皆因心..........二问：“道若因修而成，即是造作，便同世间法，虚伪不实。成而复坏，何名出世？”答：“造作是结业，名虚伪世间。无作是修行，即真实出世。”三问：“其所修者，为顿为渐？

　　渐则忘前失后，何以集合而成？顿则万行多方，岂得一时圆满？..........