尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法錀。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向、善财白言：‘大圣！云何礼敬乃至回向？’普贤菩萨告善财言：‘善男子！言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿..........

..........第二出与汉严佛调译者及大般若那伽室利分并同本见始兴录）

　　右一部二卷其本见在沙门释翔公。亦云朔公。在南海郡译濡首菩萨经一部。群录直云宋世不显年名。未详何帝。

　　佛藏大方等经一卷（亦名问明显经是华严经明难品异译见始兴录及法上录）

　　璎珞本业经二卷（一名菩萨璎珞经第三出见始兴及法上录）

　　右二部三卷其本并阙沙门释道严。于宋世译佛藏方等经等二部。群录直云宋世出不显帝年。

　　梵女首意经一卷（..........

..........讫乃参校。其间隐没互有不同。致有文旨时兼异缀后人合之共成通部。见宝唱等录（所以法华宝积宝性等论各有两本耳）

　　初宝意沙门神理标异。领牒魏词偏尽隅隩。帝每令讲华严经。披释开悟精义每发。一日正处高座。忽有持笏执名者形如大官。云奉天帝命来请法师讲华严经。意曰。今此法席尚未停止。待讫经文当从来命。虽然法事所资独不能建。都讲香火维那梵呗咸亦须之可请令定。使者即如所请。见讲诸僧既而法事将了。又见前使云奉天帝命故来下迎..........

..........笔受道宣证文）

　　大乘大集地藏十轮经十卷（见内典录是大集第十三分与旧方广十轮同本永徽二年正月二十三日于西京大慈恩寺翻经院译至六月二十九日毕沙门大乘光等笔受）

　　显无边佛土功德经一卷（见内典录是华严经寿量品异译永徽五年九月二十八日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘云笔受）

　　说无垢称经六卷（见内典录第七译与罗什维摩经等同本永徽元年二月八日于大慈恩寺翻经院译至八月一日毕沙门大乘光笔受）

　　解深密经五..........

..........末条录编比次序。与翻经大德二十余人同共参定。虽云刊定繁秽尤多。虽见流行实难凭准。中有乖舛如别所述。

　　大方广佛华严经八十卷（第二出与东晋觉贤译者同本证圣元年三月十四日于东都大内大遍空寺译天后亲受笔削至圣历二年十月八日于佛授记寺功毕）......天后敬法重人亲迎于上东门外。洛阳缁侣备设幢旛兼陈鼓乐在前导引。□于佛授记寺安置。所将梵本并令翻译。初共于阗三藏实叉难陀翻华严经。久视已后方自翻译。

　　即以久视元年庚子至长安三年癸卯。于东都福先寺及西京西明寺。译金光明最胜王。能断金刚般若。..........

..........唐天后代于阗三藏实叉难陀译（新编入录第四译）

　　右三经同本异译（新旧四译一译本阙）

　　大方广佛华严经不思议佛境界分一卷（或二卷十三纸）

　　大唐天后代于阗三藏提云般若译（出大周录第一译）

　　大方广如..........刚髻珠菩萨修行分一卷（亦名金刚鬘菩萨加行品）　　大唐天后代天竺三藏菩提流志译（出大周录单本）

　　大方广佛华严经修慈分一卷。　　大唐天后代于阗三藏提云般若译（新编入录单本）

　　上八经十三卷同帙。

　　大方广普..........

..........叉难陀译（新编入录单本）

　　佛藏方等经一卷（亦名问明显经）宋沙门释道严译右一经隋代沙门法经录云。是华严经明难品异译。今阙此经（旧经在第六卷新经在第十三）

　　菩萨本业经一卷（是华严净行品亦直云本业经）东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译（第..........三译）

　　右兼本品前后五译。四本在藏一本阙（其旧华严经既是觉贤所译。不合别出此本业经。以大周录入藏中有未见其本。且此述之。又长房录中支谦再出净行品经者误也。其净行经脚注云。一..........

..........十一纸。

　　上四经九卷同帙。

　　宝星陀罗尼经十卷（或八卷一帙）一百三十三纸。

　　大方广佛华严经六十卷（八会说旧译六帙或五十卷）一千七十九纸。

　　大方广佛花严经八十卷（九会说新译八帙）一千三百二十九纸。.....

　　大乘金刚髻珠菩萨修行经一卷（亦名金刚髻菩萨加行品一十八纸）唐天后代菩提流支译。

　　大方广佛华严经修慈分一卷（七纸）唐天后代于阗三藏提云般若译。　　上八经十三卷同帙。

　　大方广普贤所说经一卷（别有一本..........

..........曰：“百丈有三诀：吃茶、珍重、歇。直下便承当，敢保君未彻。”

　　师终于本山。永明道潜禅师杭州永明寺道潜禅师，河中府武氏子。初谒法眼，眼问曰：

　　“子于参请外，看甚么经？”师曰：

　　“华严经。”眼曰：“别、同异、成坏六相，是何门摄属？”师曰：“文在十地品中。据理则世出世间一切法，皆具六相也。”眼曰：“空还具六相也无？”师懵然无对。眼曰：“汝问我，我向汝道。”师乃问：

　　“空还具六相也无？..........

..........众生无分去也。”国师曰：

　　“我为众生说，不为诸圣说。”僧曰：“众生闻后如何？”国师曰：“即非众生。”僧曰：“无情说法，据何典教？”

　　国师曰：“灼然。言不该典，非君子之所谈。汝岂不见华严经云：刹说、众生说、三世一切说。””师举了，沩曰：“我这里亦有，祇是罕遇其人。”师曰：“某甲未明，乞师指示。”沩竖起拂子曰：“会么？”师曰：

　　“不会，请和尚说。”沩曰：“父母所生口，终不为子..........