..........百五十，则具足成大僧。妇入道者曰比 丘尼。其诫至于五百，皆以阙

　　为本，随事增数，在于防心、摄身、正口。心去 贪、忿、痴，身除杀、淫、盗，口断妄、杂、诸非正言，总谓之十善道。能具此， 谓之三业清净。凡人修行粗为极。云可以达恶善报，渐阶圣迹。初阶圣者，有三种 人，共根业太差，谓之三乘，声闻乘、缘觉乘、大乘。取其可乘运以至道为名。此 三人恶迹已尽，但修心荡累，济物进德。初根人为小乘，行四谛法；中根人为中乘， 受十..........

..........解佛教如实功德，悉舍所有，恭敬供养。’是为菩萨摩诃萨施声闻、独觉种种车时善根回向；为令众生皆得成就清净第一智慧神通，一精一进修行无有懈怠，获一切智、力、无畏故。

　　“佛子！菩萨摩诃萨以众宝车施诸福田乃至贫穷、孤独者时，随其所求，一切悉舍，心..........，以百千亿那由他诸妙珍宝，给施无数一切众生，随意与之，心无吝惜；以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生常见佛宝，舍离愚痴，修行正念；愿一切众生皆得具足法宝光明，护持一切诸佛法藏；愿一切众生能悉摄受一切僧宝，周给供养，恒无厌足；愿一切众生得一切智无..........

..........：‘愿一切众生成满佛智，得清净心，智慧明了，内心寂静，外缘不动，增长成就三世佛种。’

　　“佛子！菩萨摩诃萨修行如是回向之时，超出一切，无能过者，一切世间所有言词悉共称赞亦不可尽；普修一切菩萨诸行，悉能往诣一切佛土，普见诸佛无..........。”

　　尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

　　“菩萨所作诸功德，微妙广大甚深远，乃至一念而修行，悉能回向无边际。菩萨所有资生具，种种丰盈无限亿，香象宝马以驾车，衣服珍财悉殊妙。或以头目并手足，或持身肉及骨髓，悉..........

..........世间不实法化，言说所现故；一切烦恼分别化，想念所起故；复有清净调伏化，无分别所现故；于三世不转化，无生平等故；菩萨愿力化，广大修行故；如来大悲化，方便示现故；转法錀方便化，智慧无畏辩才所说故。菩萨如是了知世间、出世间化，现证知，广大知，无边知，如事知，自在..........如是，一切诸法之所依止而无所依。譬如虚空，无生、无灭，能持一切世间生、灭；菩萨摩诃萨亦复如是，无向、无得，能示向、得，普使世间修行清净。譬如虚空，无方、无隅，而能显现无边方、隅；菩萨摩诃萨亦复如是，无业、无报，而能显示种种业、报。譬如虚空，非行、非住，而能..........

..........摩诃萨有十种依。何等为十？所谓：以菩提心为依，恒不忘失故；以善知识为依，和合如一故；以善根为依，修集增长故；以波罗蜜为依，具足修行故；以一切法为依，究竟出离故；以大愿为依，增长菩提故；以诸行为依，普皆成就故；以一切菩萨为依，同一智慧故；以供养诸佛为依，信..........此法，则得如来无上广大差别智。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种陀罗尼。何等为十？所谓：闻持陀罗尼，持一切法不忘失故；修行陀罗尼，如实巧观一切法故；思惟陀罗尼，了知一切诸法性故；法光明陀罗尼，照不思议诸佛法故；三昧陀罗尼，普于现在一切佛所听闻正..........

..........，为欲护一切佛法故，为欲与一切诸菩萨众同一体故，为欲与一切菩萨善根等无异故，为欲圆满一切菩萨波罗蜜故，为欲成就一切菩萨所修行故，为欲出生一切菩萨清净愿故，为欲得一切诸佛菩萨威神藏故，为欲得一切菩萨法藏无尽智慧大光明故，为欲得一切菩萨三昧广大藏故，..........见彼不思议如来神变，解了彼不思议普入佛刹，分别彼不思议佛力庄严，思惟彼不思议菩萨三昧解脱境界分位，了达彼不思议差别世界究竟无碍，修行彼不思议菩萨坚固深心，发起彼不思议菩萨大愿净业。

　　渐次南行，至阎浮提畔摩利聚落，周遍求觅海幢比丘。乃见其在经行地侧结..........

..........切智如实门，此真身者受生藏。
　　净治一切诸佛土，勤修普化众生法，显现如来自在力，此大名者受生藏。
　　久已修行萨婆若，疾能趣入如来位，了知法界皆无碍，此诸佛子受生藏。

　　“善男子！菩萨具此十法，生如来家，为一切世间清净..........，念念于此三千大千，乃至十方一切世界微尘之内，皆现菩萨受生神变；见一切佛悉亦如是，我皆恭敬承事供养，听所说法，如说修行。”

　　时，岚毗尼林神，欲重宣此解脱义，承佛神力，普观十方而说颂言：

　　“佛子汝所问，诸佛甚深..........

..........诸如来，悉在菩提树王下。
　　十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。
　　我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
　　天龙夜叉鸠槃茶，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音..........数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
　　普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。
　　一切如来语清净，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。
　　三世一切诸如来，于彼无尽语..........

..........生心。心生于物，死于物。机在心目，天地万机、成败兴亡、得失去留，莫不由于心目也。死者阴也，生者阳也，阴阳之中，生道之术，而不知修行之路，常游生死之迳，故墨翟悲丝、杨硃泣岐，盖以此也。夫太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象，厥中惟虚，厥外惟无，如是者永久..........益精矣，即易形焉。此易非是其死，乃是生易其形，变老为少，变少为童，变童为婴兒，变婴兒为赤子，即为真人矣。至此道成，谓之胎息。修行不倦，神精充溢，元气壮实，脑既已凝，骨亦换矣。

　　《仙经》云：阴阳之道，精液为宝，谨而守之，后天而老。又云：子欲长..........

..........轮转。

　　阿难。是诸天上各各天人。则是凡夫业果酬答。答尽入轮。彼之天王。即是菩萨。游三摩提。渐次增进。回向圣伦。所修行路。

　　阿难。是四空天。身心灭尽。定性现前。无业果色。从此逮终。名无色界。此皆不了妙觉明心。积妄发生。妄有三界。..........何更随杀盗淫事。

　　阿难。不断三业。各各有私。因各各私。众私同分。非无定处。自妄发生。生妄无因。无可寻究。汝勖修行。欲得菩提。要除三惑。不尽三惑。纵得神通。皆是世间有为功用。习气不灭。落于魔道。虽欲除妄。倍加虚伪。如来说为。可哀怜者。..........