..........；有大云雨，名为：能起，能起大水；有大云雨，名为：能止，能止大水；有大云雨，名为：能成，能成一切摩尼诸宝；有大云雨，名为：分别，分别三千大千世界。佛子！如来出现亦复如是，兴大法云，雨大法雨，有大法雨，名为：能灭，能灭一切众生烦恼；有大法雨，名为：能起，..........能起一切众生善根；有大法雨，名为：能止，能止一切众生见惑；有大法雨，名为：能成，能成一切智慧法宝；有大法雨，名为：分别，分别一切众生心乐。佛子！是为如来、应、正等觉出现第五相，菩萨摩诃萨应如是知。

　　“复次，佛子！譬如大云雨一味水，随..........

..........无既不可取， 有亦不应说。
　　不了我无我， 但著于语言，
　　彼溺于二边， 自坏坏世间。
　　若能见此法， 则离一切过，
　　是名为正观， 不毁大导师。”

　　尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，如佛经中，分别摄取不生不灭，言此即是如来异名。世尊，愿为我说不生不灭，此则无法，云何说是如来异名？如世尊说：‘一切诸法不生不灭。’当知此则堕有无见。世尊，若法不生则不可取，无有少法，谁是如来？惟愿世尊为我宣说。”

............

..........相为缘，和合而生；不了色等自心所现，计著名相，起苦乐受。名相缠缚，既从贪生复生于贪，若因及所缘，诸取根灭，不相续生，自慧分别苦乐受者，或得灭定，或得四禅，或复善入诸谛解脱，便妄生于得解脱想，而实未舍、未转如来藏中藏识之名。

　　“若无藏..........法无为法、世间法出世间法、有漏法无漏法、有受法无受法。大慧，举要言之，五取蕴法，以心意意识习气为因而得增长，凡愚于此而生分别谓善不善；圣人现证三昧乐住，是则名为善无漏法。

　　“复次，大慧，善不善者，所谓八识。何等为八？谓如来藏名藏识，..........

..........无少夹杂，故谓之虚；言其随事能应，故谓之感；言其随处无有，故谓之寂；以此自了，故谓之内；以此俱了，故谓之外，真无有分别者。但谓虚寂本体，常止不动，却要善看。不然就本体说止，说不动，便能作梗，便不真虚寂矣。（《答杜道升》）

............已乎？（《答何善山》）

　　寻常作工夫，便欲讲求得无弊，此欲速之心，磨砻方有光辉。如今安得尽是？

　　只用分别善恶工夫，安有许多牵绊，为言语分疏？

　　既知培本，便是扶疏之势，即为知止，一向愁东愁西，何故？（《诗注》）

.....

..........此是其真赃实犯。奈何儒者亦曰“理生气”，所谓毫釐之辨，竟亦安在？而徒以自私自利，不可以治天下国家，弃而君臣父子，强生分别，其不为佛者之所笑乎？先生大指如是。此指出真是南辕北辙，界限清楚，有宋以来，所未有也。识者谓五星聚奎，濂、洛、关、..........渊然在中，动而未尝动，所以静而未尝静也。本无来处，亦无归处。”

　　又问：“百姓日用不知之意，与圣人不思勉之意，有分别否？”先生曰：“百姓日用而不知，惟其定盘针时时做得主，所以日用得着不知之知，恍然诚体流露。圣人知之，而与百姓同日用，则意于..........

..........　马鸣菩萨传一卷（见房长录）　　龙树菩萨传一卷（见房长录）

　　提婆菩萨传一卷（见房长录）

　　法界体性无分别经二卷（与宝积法界体性会同本初出见法上录）

　　从此下阙大善权经二卷（与宝积大乘方便会等同本第四出见李廓录）......　除恐灾患经一卷（第二出与帛延译者同本见始兴宝唱法上三录）

　　贤首经一卷（一名贤首夫人经见始兴录）　　阿难分别经一卷（亦名阿难问事佛吉凶经第三出见始兴录及法上录）

　　妇人遇辜经一卷（一名妇遇对经见始兴法上二录上见存..........

..........风，遂与监军同请下山，伸弟子之礼，大振玄纲。

　　自此学徒不下数百，言满诸方，目为郢匠。

　　上堂：“然灯佛道了也。若心相所思，出生诸法，虚假不实，何以故？心尚无有，云何出生诸法？

　　犹如形影，分别虚空。如人取声，安置箧中。亦如吹网，欲令气满。故老宿云：

　　不是心，不是佛，不是物，且教你兄弟行履。据说十地菩萨住首楞严三昧，得诸佛秘密法藏，自然得一切禅定解脱神通妙用。

　　至一切世界，普现色..........

..........曰：“适来道了也。”　　师曰：“莫自屈么？”保福僧到，师问：

　　“彼中佛法如何？”曰：“有时示众道：塞却你眼，教你觑不见。塞却你耳，教你听不闻。坐却你意，教你分别不得。”

　　师曰：“吾问你，不塞你眼，见个甚么？不塞你耳，闻个甚么？不坐你意，作么生分别？”﹝东禅齐云：　　“那僧闻了忽然省去，更不他游。上座如今还会么？若不会，每日见个甚么？”﹞问：“以字不成，八字不是，未审是甚么字？”师曰：　　“汝实不会那！”曰：..........

..........：“举不顾，即差互。拟思量，何劫悟？大众，枯桑知天风，是顾不顾？

　　海水知天寒，是思不思？且唤甚么作悟底道理？兔角杖头挑法界，龟毛拂子舞三台。”上堂：

　　“鼻里音声耳里香，眼中鹹淡舌玄黄。意能觉触身分别，冰室如春九夏凉。

　　如斯见得，方知男子身中入定时，女子身中从定出。葵花随日转，犀纹玩月生。香枫化老人，螟蠕成蜾。若也不知，苦哉！佛陀耶许你具只眼。”上堂：

　　“一念心清净，佛居魔王殿。一念恶心生..........

..........是玄中玄？”师曰：“长连床上。”问：

　　“如何是香林一脉泉？”师曰：“念无间断。”曰：“饮者如何？”师曰：

　　“随方斗秤。”问：“如何是衲僧正眼？”

　　师曰：“不分别。”曰：“照用事如何？”师曰：“行路人失脚。”问：“万机俱泯迹，方识本来人时如何？”师曰：

　　“清机自显。”曰：“恁么则不别人？”师曰：“方见本来人。”问：“鱼游陆地时如..........