..........五辰”是也，已上皆谓之辰。今考子丑至于戌亥谓之十二辰者，《左传》云：“日月之会是谓辰。”一歳日月十二会，则十二辰也。日月之所舍，始于东方，苍龙角亢之星起于辰，故以所首者名之。子丑戌亥之月既谓之辰，则十二支、十二时皆子丑戌亥，则谓之辰无疑也。一日谓之一辰者，以十二支言也。以十干言之，谓之今日；以十二支言之。谓之今辰。故支干谓之日辰，日、月、星谓之三辰者，日、月星至于辰而毕见，以其所首者名之，故皆谓之辰。四时所见..........

..........分者，奎、壁、角、轸，则天地之门户也。”王砅注引《遁甲》：“六戊为天门，六己为地户。”天门在戌亥之间，奎、璧之分；地户在辰、巳之间，角、轸之分。凡阴阳皆始于辰，上篇所论十二月谓之十二辰，十二支亦谓之十二辰，十二时亦谓之十二辰，日月星谓之三辰，五生之时谓之五辰。五运起于角、轸者，亦始于辰也。甲已之歳，戊已黅天之气经于角、轸，故为土运。角属辰，轸属已。甲已之歳，得戊辰、已巳。干皆土，故为土运。下皆同此。乙庚之歳，..........

..........十一月丁未，大阅于东郊。

　　四年春二月癸未，登兽圈，射猛兽。夏四月乙未，宴群臣于西宫，使各献直言， 勿有所讳。六月，乞伏乾归为兄子公府所弑。闰月丙辰，大阅于东郊。秋七月己巳 朔，东巡。置四厢大将，又放十二时，置十二小将。以山阳侯奚斤、元城公屈行左 右丞相。己卯，大獼于石会山。戊子，临去畿陂观渔。庚寅，至于濡源，西巡，幸 北部诸落。八月壬子，幸西宫，临板殿，大飨群臣，命百姓大酺三日。乙卯，赐王 公以下至宿卫将士..........

..........之，尤绝高峻，凡有十万余户，南 临大海。城东面有大门，其高二十余丈，自上及下，饰以黄金，光辉灿烂，连曜数 里。自外至王室，凡有大门三重，列异宝雕饰。第二门之楼中，悬一大金秤，以金 丸十二枚属于衡端，以候日之十二时焉；为一金人，其大如人，立于侧，每至一时， 其金丸辄落，铿然发声，引唱以纪日时，毫厘无失。其殿以瑟瑟为柱，黄金为地， 象牙为门扇，香木为栋梁。其俗无瓦，捣白石为末，罗之涂屋上，其坚密光润，还 如玉石。至于盛..........

..........之琮璧以为祭玉，又配合"羡度"、"肉好"之言，强为尺寸，古今大礼，顺非改非，于理未通。

　　又据尹拙所述礼神之六玉，称取梁桂州刺史崔灵恩所撰《三礼义宗》内"昊天及五精帝圭、璧、琮、璜皆长尺二寸，以法十二时；祭地之琮长十寸，以效地之数。"又引《白虎通》云："方中圆外曰璧，圆中方外曰琮。"崇义非之，以为灵恩非周公之才，无周公之位，一朝撰述，便补六玉阙文，尤不合礼。

　　臣等窃以刘向之论《洪范》，王通之作..........

.....

　　九

　　芜湖令陈岸亭湛深禅理，诗故清旷。录其《忆梅》云：“春心忽忽在花先，盼到花时倍惘然。一夜梨云空有梦，二分明月已如烟。传来芳讯知何日，别后婵娟近一年。愁绝西溪三百树，冷香飞不到窗前。”“巡遍檐牙十二时，红罗白伫渺难知。相思雪海应同涨，一笛江城忍便吹?何逊官忙开阁少，陆郎路远寄书迟。断烟细雨相思苦，拟作逋仙寄内诗。”

　　十

　　诗家百体，严沧浪{诗话》，胪列最详，谓东坡、山谷诗，如子路见夫子，终有行..........

..........臂胫） 建日申时头（《外台》云∶足） 除日酉时膝（《外台》云∶股） 满日戌时腹 平日亥时腰背 定日子时心 执日丑时手 破日寅时口 危日卯时鼻 成日辰时唇 收日巳时足（《外台》云∶头）开日

　　十二时忌∶

　　子时踝 丑时头 寅时目 卯时面耳（《外台》云∶作项） 辰时项口（《外台》云∶在面） 巳时肩（《外台》云∶在乳） 午时胸胁 未时腹 申时心 酉时背胛（《外台》并《翼》云∶在 ?

　　又∶立春..........

..........阅筐儿港，命建挑水壩。次河西务，上登岸步行二里许，亲置仪器，定方向，钉椿木，以纪丈量之处。谕曰：“用此法可以测量天地、日月交食。算法原於易。用七九之奇数，不能尽者，用十二、二十四之偶数，乃能尽之，即取象十二时、二十四气也。”庚午，上还京。辛巳，上御经筵。

　　三月庚寅，王大臣以万寿节请上尊号。自平滇以来，至是凡四请矣。上谦挹有素，终不之许。

　　夏四月庚申，徐元正养亲回籍，以陈诜为工部尚书。庚辰，上奉皇..........

..........天者，极为该备。

　　星始则见于辰，终则伏于戌。自辰至戌正于午，中于未。《尧典》举四时之正，以午为中；《月令》举十二时之中，以未为中。以火星论之，以午为正，故《尧典》言日永星火，以正仲夏。以未为中，故《月令》言季夏昏火中。至申为流，故《诗..........六十分刻之二十为一时，时以四刻十分为正，此自古所用也。今考《五代会要》：晋天福三年，司天台奏《漏刻经》云：“昼夜一百刻，分为十二时，每时有八刻三分之一。六十分为一刻，一时有八刻二十分。四刻十分为正前，十分四刻为正后，二十分中心为时正。”上古以来，皆依此..........

.....　　师曰：“锋前不露影，句后觅无踪。”

　　新罗卧龙禅师新罗国卧龙禅师，僧问：“如何是大人相？”师曰：“紫罗帐里不垂手。”曰：“为甚么不垂手。”师曰：

　　“不尊贵。”问：“十二时中如何用心？”师曰：“猢狲吃毛虫。”问：

　　“如何是潭中意？”师曰：

　　“丝纶垂不到，磻溪谩放钩。”曰：“如何是潭外事？”师曰：“日里金鸟叫，蟾中玉兔惊。”

　　天台山..........