..........　　《庞蕴语录》一卷（唐于頔编）

　　僧神清《北山参元语录》十卷

　　僧慧海《顿悟入道要门论》一卷

　　僧义净《求法高僧传》三卷

　　僧元应《唐一切经音义》一十五卷

　　僧澄观《华严经疏》十卷

　　僧绍修《语要》一卷

　　裴休《传心法要》一卷

　　《唐六译金刚经赞》一卷（郑覃等撰）

　　僧慧祥《古清凉传》二卷

　　《释迦方志》一卷（唐终南大一山僧撰）

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　　复次，普贤菩萨摩诃萨，入不思议解脱门方便海，入如来功德海。所谓：有解脱门，名：严净一切佛国土调伏众生令究竟出离。有解脱门，名：普诣一切如来所修具足功德境界。有解脱门，名：安立一切菩萨地诸大愿海。有解脱门，名：普现法界微尘数无量身。有解脱门，名：演说遍一切国土不可思议数差别名。有解脱门，名：一切微尘中悉现无边诸菩萨神通境界。有解脱门，名：一念中现三世劫成坏事。有解脱门，名：示现一切菩萨诸根海各入自境界。有解脱门，名：能以神通力化现种种身遍无边法界。有解脱门，名：显示一切菩萨修行法次第门入一切智广大..........

　　尔时，普贤菩萨复告大众言：

　　“诸佛子！乃往古世，过世界微尘数劫，复倍是数，有世界海，名：普门净光明。此世界海中，有世界，名：胜音，依摩尼华网海住，须弥山微尘数世界而为眷属，其形正圆，其地具有无量庄严，三百重众宝树轮围山所共围绕，一切宝云而覆其上，清净无垢，光明照耀，城邑宫殿如须弥山，衣服饮食随念而至，其劫名曰：种种庄严。

　　“诸佛子！彼胜音世界中，有香水海，名：清净光明。其海中，有大华须弥山出现，名：华焰普庄严幢，十宝栏楯周匝围绕。于其山上，有一大林，名：摩尼华..........

　　尔时，善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：“唯愿大圣开楼阁门，令我得入！”

　　时，弥勒菩萨前诣楼阁，弹指出声，其门即开，命善财入。善财心喜，入已还闭。

　　见其楼阁广博无量同于虚空，阿僧祇宝以为其地；阿僧祇宫殿、阿僧祇门闼、阿僧祇窗牖、阿僧祇阶陛、阿僧祇栏楯、阿僧祇道路，皆七宝成；阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇盖，周回间列；阿僧祇众宝璎珞、阿僧祇真珠璎珞、阿僧祇赤真珠璎珞、阿僧祇师子珠璎珞，处处垂下；阿僧祇半月、阿僧祇缯带、阿僧祇宝网，以为严饰；阿僧祇宝铎风动成..........

..........辰。译十二游经一部。　　益意经三卷（第二出见竺道祖晋世杂录朱士行汉录云二卷不显译人）

　　右一部三卷本阙。

　　沙门康道和。戒德有仪。轨范群物。以孝武帝太元二十一年景申。译益意经一部。　　大方广佛华严经六十卷（初出元五十卷后人分为六十沙门支法领从于阗得梵本来义熙十四年三月十日于道场寺出元熙二年六月十日讫法业笔受见祖佑二录）

　　出生无量门持经一卷（或云新微密持经于庐山译第五出与支经无量门微密持经等..........

..........显畅。沙门彦琮明则行矩等笔受。至大唐武德二年终于洛汭。沙门彦琮为之作传。初笈多翻金刚断割般若波罗蜜经一卷及普乐经一十五卷。未及练覆值伪郑沦废不暇重修。今卷部在京。多明八相等事（今谓大唐日照三藏翻方广大华严经一十二卷与旧普曜梵本是同于中亦明八相等事与此普乐经亦应梵本同也）

　　开元释教录卷第七（总录之七）

..........年常侍庾颉采经意撰（撰录者曰采意为颂不同为造既别立经名恐滥于圣典隋仁寿录及大周录编在为中今亦同彼编于为录）　　抄华严经一十四卷（长房录云十三卷）

　　抄方等大集经一十二卷。

　　抄菩萨地经一十二卷（长房录云抄地持）..........抄优婆塞受戒品一卷。

　　抄优婆塞受戒法一卷。

　　抄贫女为国王夫人经一卷。

　　梁僧佑录云。从华严经至贫女为国王夫人经。凡三十六部。并齐竟陵文宣王所抄凡抄字在题上者。皆文宣所抄也。

　　抄妙法莲华经五十九卷。.....

..........径山国一钦禅师法嗣鸟窠道林禅师杭州鸟窠道林禅师，本郡富阳人也。姓潘氏。母朱氏，梦日光入口，因而有娠。

　　及诞，异香满室，遂名香光。九岁出家，二十一于荆州果愿寺受戒。

　　后诣长安西明寺复礼法师学华严经、起信论礼示以真妄颂，俾修禅那。师问曰：“初云何观？云何用心？”礼久而无言。师三礼而退。属代宗诏国一禅师至阙，师乃谒之，遂得正法。及南归狐山永福寺，有辟支佛塔，时道俗共为法会，师振锡而入。

　　有灵隐寺..........

..........作么生？”曰：“祇为今时。”师曰：“祇这葛藤尚不会。”便打。问：“如何是触途无滞底句？”师曰：“我不恁么道。”曰：

　　“师作么生道？”师曰：“箭过西天十万里，却向大唐国里等候。”看华严经次，僧问：“看甚么经？”师曰：

　　“大光明云，青色光明云，紫色光明云。”却指面前曰：“那边是甚么云？”曰：

　　“南边是黑云。”师曰：“今日须有雨。”

　　问：“以字不成..........

..........一动一静，从古至今，十方虚空，万象森罗，六趣四生，三世诸佛，一切圣贤，八万四千法门，百千三昧无量妙义，契理契机，与天地万物一体，谓之法身。

　　三界唯心，万法唯识，四时八节，阴阳一致，谓之法性。是故华严经云：法性遍在一切处，有相无相，一声一色，全在一尘中含四义。事理无边，周遍无余，参而不杂，混而不一。于此一喝中，皆悉具足。犹是建化门庭，随机方便。谓之小歇场，未至宝所。

　　殊不知吾祖师门下，以心传心..........