..........前式。又案《礼》及《孝经援神契》并云：‘明堂有五室。天子每月于其室听朔布教，祭五帝之神，配以有功德之君。’《大戴礼记》曰：‘明堂者，所以明诸侯尊卑也’。许慎《五经异义》曰：‘布政之宫，故称明堂。明堂，盛貌也。’《周官·匠人职》称明堂有五室。郑玄云：‘周人明堂五室，帝一室也。’初不闻有文王之寝。《郑志》赵商问云：‘说者谓天子庙制如明堂，是为明堂即文庙邪？’郑答曰：‘明堂主祭上帝，以文王配耳，犹如郊天以后稷配也。’袁孝尼云：‘明堂法..........

..........监七年，尚书左丞司马筠 等议：“以昆虫未蛰，不以火田，鸠化为鹰，罻罗方设。仲春之月，祀不用牲，止 珪璧皮币。斯又事神之道，可以不杀明矣。况今祀天，岂容尚此？请夏初迎气，祭 不用牲。”帝从之。八年，明山宾议曰：“《周官》祀昊天以大裘，祀五帝亦如之。 顷代郊祀之服，皆用衮冕，是以前奏迎气、祀五帝，亦服衮冕。愚谓迎气、祀五帝 亦宜用大裘，礼俱一献。”帝从之。陈迎气之法，皆因梁制。

　　后齐五郊迎气，为坛各于四郊，又为黄坛于..........

.....

　　帝尝与诸公幸其第，儒者荣之。出为宜州刺史，以患不之部。卒，谥曰献，配 食文帝庙庭。子慎嗣。位复州刺史。慎弟诠，性趫捷，善骑射，位仪同三司。隋开 皇初，以辩前代名德，追封沈国公。

　　初，周文欲行《周官》，命苏绰专掌其事。未几而绰卒，乃令辩成之。于是依 《周礼》建六官，革汉、魏之法。以魏恭帝三年，始命行之。六卿之外，置太师、 太傅、太保各一人，是曰三孤。时未建东宫，其太子官员，改创未毕。寻又改典命 为大司..........

..........莫举之典也。又曰“虽贞观之始，草创未暇，岂可谓此 事非开元之法”者。谨按定《开元六典敕》曰：“听政之暇，错综古今，法以《周 官》，作为《唐典》。览其本末，千载一朝。《春秋》谓考古之法也。行之可久， 不曰然欤？”此时东都太庙见在，《六典》序两都宫阙.......... 故王者法诸天道，制祀典焉。烝尝象时，禘祫如闰。五岁再闰，天道大成，宗庙法 之，再为殷祭者也。谨按《礼记·王制》、《周官·宗伯》，郑玄注解，高堂所议， 并云“国君嗣位，三年丧毕，祫于太祖。明年禘于群庙。自尔已后，五年再殷，一 祫一禘。”汉..........

..........览经史，弱冠 举进士。景龙二年，累迁给事中。时节愍太子初立，韦庶人以非己所生，深加忌嫉， 劝中宗下敕令太子却取卫府封物，每年以供服用。粲驳奏曰：“皇太子处继明之重， 当主鬯之尊，岁时服用，自可百司供拟。又据《周官》，诸应用财器，岁终则会， 唯王及太子应用物，并不会。此则储君之费，咸与王同。今与列国诸侯齐衡入封， 岂所谓宪章在昔，垂法将来者也！必谓青宫初启，服用所资，自当广支库物，不可 长存籓封。”诏从之。

　　后安..........

..........也。正经即无燔玉明证。汉武帝祠太乙，胙余皆燔之，无玉。晋燔牲币，无玉。唐、宋乃有之。显庆中，许敬宗等修旧礼，乃云郊天之有四圭，犹宗庙之有圭瓒也，并事毕收藏，不在燔列。宋政和礼制局言：“古祭祀无不用玉，《周官》典瑞掌玉器之藏，盖事已则藏焉，有事则出而复用，未尝有燔瘗之文。今后大祀，礼神之玉时出而用，无得燔瘗。”从之。盖燔者取其烟气之臭闻。玉既无烟，又且无气，祭之日但当奠于神座，既卒事，则收藏之。

　　二曰..........

..........者大雩之祀，命乐正习盛乐、舞皇舞。盖假声容之和，以宣阴阳之气。请于三献礼成之后，九奏乐止之时，乐奏《云门之舞》。仍命儒臣括《云汉》诗词，制《云门》一曲，使文武舞士并舞而歌之。盖《云门》者，帝尧之乐，《周官》以祀天神，取云出天气，雨出地气也。且请增鼓吹数番，教舞童百人，青衣执羽，绕坛歌《云门之曲》而舞，曲凡九成。”因上其仪，视祈谷礼。又言：“大雩乃祀天祷雨之祭。凡遇亢旱，则礼部于春末请行之。”帝从其议。十七年..........

　　○总叙三师

　　《六典》曰：三师，训导之官也。盖天子所师法，大抵无所统职，然非道德崇重则不居其位，无其人则阙之。

　　《尚书》云：成王黜殷，灭淮夷，归酆，作《周官》。立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。孔安国曰："师，天子所师法；傅，傅相天子；保，保安天子於德义。"

　　《礼记》云：设四辅及三公，不必备，惟其人。语使能也。

　　《六典》云：汉..........

..........'而郑玄以文武之庙曰祧，不亦疏乎！若以天子之祖功德则不立二祧，二祧不庙数，与诸侯同，何以为降杀哉！虞喜云：'七庙不始於周，伊尹已言七代之庙矣。'成王六年制礼，七庙亦已有见数。文王为祖，武王为祢，祖非远庙也。周官掌宗庙而职曰守祧，周公不称祖祢为远祧也。当须逆数成，然后庙得别出，不可於成王之代以文武逆云为迁主所藏矣。

　　汉高帝令诸侯都，皆立上皇庙。高帝崩，孝惠即位，令奉常叔孙通定宗庙仪法。帝东朝太后长乐宫，..........

..........名问特通者，过期不到，宜依退免法，注列黄纸，三年乃得叙用。又自非盟主所授，而诸侯州伯所以用，故不得奔赴，宜与下牒同罚。春秋传曰'不以家事辞王事'，此上之行乎下也。诸侯州伯辄留应赴之人，而令失节於王庭，坐於周官九代之法，应在犯令陵政之条，诸台平处，正其削黜。"

　　东晋成帝咸康中，恭皇后山陵，司徒西曹属王濛议立奔赴之制曰："三代垂文，观时损益。今服教之地，远於古之九服，若守七月之断，远近一概者，违实，惧非..........