..........兄子也。

　　独孤皇后，家世贵盛而能谦恭，雅好读书，言事多与隋主意合，帝甚宠惮之，宫中称为“二圣”。帝每临朝，后辄与帝方辇而进，至阁乃止。使宦官伺帝，政有所失，随则匡谏。候帝退朝。同反燕寝。有司奏称：“《周礼》：百官之妻，命于王后，请依古制。”后曰：“妇人预政，或从此为渐，不可开其源也。”大都督崔长仁，后之中外兄弟也，犯法当斩，帝以后故，欲免其罪。后曰：“国家之事，焉可顾私！”长仁竟坐死。后性俭约，帝尝合止利药，须..........

..........六架，东 北架编黄钟之磬十四。虽器名黄钟，而声实夷则；考之音制，不甚谐韵。姑洗悬于 东北，太蔟编于西北，蕤宾列于西南。并皆器象差位，调律不和。又有仪钟十四， 虡悬架首，初不叩击，今便删废，以从正则。臣今据《周礼凫氏》修广之规，《磬 氏》倨句之法，吹律求声，叩钟求音；损除繁杂，讨论实录。依十二月为十二宫。 各准辰次，当位悬设。月声既备，随用击奏。则会还相为宫之义，又得律吕相生之 体。今量钟磬之数，各以十二架为定。 ......

..........来，旷千馀岁，其礼不讲。盖玄 所说不当于经，不质于圣，先儒置之不用，是为弃言。”

　　四曰：“今礼家行于世者，皆本玄学。臣请取玄之隙，还破颀等所建。颀等曰： ‘景皇帝为始祖，以配天。’按《王制》‘天子七庙’。玄曰：‘周礼也。太祖与 文、武之祧，合亲庙四而七。商氏六庙，契与汤合二昭二穆而六。’据玄，则夏不 以鮌、颛顼、昌意为始祖，是又与玄乖背。自古未有以人臣为始祖者，唯商以契， 周以稷。夫稷、契皆天子元妃子。简狄吞玄鸟卵而生契..........

..........十寸，以法地之数。其琮外方内圆，八角而有好。”国子博士聂崇 义以为璧内外皆圆，其径九寸。又按阮氏、郑玄图皆云九寸，《周礼·玉人》职又 有九寸之璧。及引《尔雅》云：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。” 郭璞注云：“好，孔也；肉，..........两边肉各三寸，通好共九寸，则 其璧九寸明矣。崇义又云：“黄琮八方以象地，每角各剡出一寸六分，共长八寸， 厚一寸。按《周礼疏》及阮氏图并无好。”又引《冬官·玉人》云：“琮八角而无 好。”崇义又云：“琮璜珪璧，俱是祀天地之器，而《尔雅》唯..........

..........代至于本朝，雅乐皆先制乐章而后成谱。祟宁以后，乃先制谱，后命词，于是词律不相谐协，且与俗乐无异。乞复用古制。又按《周礼》奏黄钟、歌大吕以祀天神。黄钟，堂下之乐；大吕，堂上之乐也。郊祀之礼，皇帝版位在午阶下，故还位之乐当奏黄钟；明堂版..........，各减一分，至黄钟二寸而止。"乃下之四川茶马司，宽数增分，市易以供用。太常博士张晟又言："大乐所用武舞之饰，以干配刀，《周礼·司兵》'祭祀，授舞者兵'，先儒谓'授以朱干、玉戚'，《郊特牲》'朱干、玉戚，冕而舞大武'。"乃从所请，仿《三礼图》，令造玉..........

..........由伏羲、神农、五帝、三王，以及春秋之末，皆若身在其间，而目击其事者。于是《易》、《春秋》传注之失，《诗》、《书》未决之疑，《周礼》非圣人书之谤，凡数十年苦思而未通者，皆涣然冰释，各就条理。故于《易》以明象为先，以因孔子之言，上求文王、周公之意为主，而其..........礼经复古正言》。如王肃混郊丘废五天帝，并昆仑、神州为一，赵伯循言王者禘其始祖之所自出，以始祖配之，而不及群庙之社，胡宏家学不信《周礼》，以社为祭地之类，皆引经以证其非。其辩释诸经要旨，则有《六经补注》；诋排百家异义，则取杜牧不当言而言之义，作《翼经罪言》。近代..........

..........》曰：黄帝作旃。

　　《尔雅》曰：因章曰旃。(郭璞曰：以白练为疏，因其文章，不复画也。)

　　《周礼》曰：通帛为旃。(大赤也。周正赤无所饰，孤卿所建也。)

　　《左传》曰：城濮之战，亡大旆之左旃。(旃旗名繁.....

　　《诗》曰：孑孑干旟，在浚之都。

　　又曰：彼旟旐斯，胡不旆旆？(旆，旒垂也。)

　　《周礼》曰：鸟隼为旟，州里所建也。(州长之属)

　　○旐

　　《释名》曰：龟蛇为旐，兆也。龟知气兆之吉凶..........

　　○棺

　　《周易·系辞》曰：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁。

　　《周礼·春官·丧祝》曰：及祖，饰棺，乃载，遂御。凡卿大夫之丧，掌事而敛饰棺。

　　《礼记·檀弓上》曰：有虞氏瓦棺，(始不用薪者，虞氏尚瓦。)夏后氏堲周，(火熟曰塈，烧土冶以周于棺。)殷人棺椁，(椁大也，以木为之。言椁大于..........

..........之臣非预篡修，皆不得见，而野史、家传遂得以孤行于世，天下之士于是乎不知今。是虽以夫子之圣，起于今世，学夏、殷礼而无从，学周礼而又无从也，况其下焉者乎！岂非密于禁史而疏于作人，工于藏书而拙于敷教者邢？遂使帷囊同毁，空闻《七略》之名；家壁皆残，不睹..........达《五经正义》于天下。每年明经，令依此考试。”时但有《易》、《书》、《诗》、《礼记》、《左氏春秋》五经。永徽中，贾公彦始撰《周礼》、《仪礼》义疏。《宋史·李至传》：“判国子监，上言：‘《五经》书既已板行，惟《二传》、《二礼》、《孝经》、《论语》、《尔雅》..........

..........於野者，曰不及百年，此其戎乎。其礼先亡矣。后秦晋迁陆浑之戎於伊川，以其中国之人，习戎狄之事。一言以贯，百代可知。今之乞寒，滥触胡俗，伏愿三思，筹其所以。"至先天二年十月，中书令张说谏曰："韩宣適鲁，见周礼而叹；孔子会齐，数倡优之罪。列国如此，况天朝乎！今外国请和，选使朝谒，所望接以礼乐，示以兵威。虽曰戎夷，不可轻易，焉知无驹支之辩，由余之贤哉！且乞寒、泼胡，未闻典故，裸体跳足，盛德何观；挥水投泥，失容..........