..........诸侯耕藉田百亩，躬执耒以奉社稷宗庙，以劝率农功。今诸王临国，宜依修耕藉之义。”然竟未施行。

　　《周礼》，王后帅内外命妇享先蚕于北郊。汉仪，皇后亲桑东郊苑中，蚕室祭蚕神，曰苑窳妇人、寓氏公主，祠用少牢。魏文帝黄..........其便仍旧，一如魏制。”

　　其后挚虞奏，以为：“臣案《祭法》‘王为群姓立社曰太社，王自‘为立社曰王社。’《周礼》大司徒‘设其社稷之壝’，又曰‘以血祭祭社稷’，则太社也。又曰‘封人掌设王之社壝’，又有军旅宜乎社，则王社也。太..........

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　　安生既学为儒宗，尝受其业，擅名于后者，有马荣伯、张黑奴、窦士荣、孔笼、 刘焯、刘炫等，皆其门人焉。所撰《周礼义疏》二十卷，《礼记义疏》三十卷、 《孝经义》一卷，并行于世。安生与同郡宗道晖、张晖、纪显敬、徐遵明等为祖师。 道晖好着..........格：州县佐吏，三年而代之；九品妻，无 得再醮。炫著论以为不可，弘竟从之。诸郡置学官及流外给禀，皆发于炫。弘尝问 炫：“案《周礼》，士多而府史少，今令史百倍于前，判官减则不济。其故何也？” 炫曰：“古人委任责成，岁终考其殿最，案不重校，文不繁悉，府史..........

..........壁之中。’今请于夹室 北壁，以西为上，置睿宗皇帝神主石室。”制从之。

　　长庆四年正月，礼仪使奏：“谨按《周礼》：‘天子七庙，三昭三穆，与太祖 之庙而七。’《荀卿子》曰：‘有天下者祭七代，有一国者祭五代。’则知天子上 祭七庙，..........。杜预曰：“享有体荐， 爵盈而不饮，豆干而不食，宴则相与食之。”享之与宴，犹且异文，祭奠所陈，固 不同矣。又按《周礼》，笾人、豆人，各掌四笾、四豆之实，供祭祀与宾客，所用 各殊。据此数文，祭奠不同常时，其来久矣。

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..........，不由地而出也，在人消息，为适时之中耳。春秋诸国，鲁最知 礼，以周公之后，孔子之邦也。晋韩起来聘，言“周礼尽在鲁矣。”齐仲孙来盟， 言“鲁犹秉周礼。”尚有子张问高宗谅阴三年，子思不听其子服出母，子游谓同母 异父昆弟之服大功，子夏谓合从齐衰之制。此等..........人犹有释服而从吉者。方今渐归古朴， 须敦孝义，抑贤引愚，理资宁戚，食稻衣锦，所不忍闻。

　　若以庶事朝仪，一依周礼，则古之人臣见君也，公卿大夫贽羔雁、珪璧，今何 故不依乎？周之用刑也，墨、劓、宫、刖，今何故不行乎？周则侯、甸、男、卫..........

..........周官集注》二十卷

　　又《三礼义宗》三十卷

　　元延明《三礼宗略》二十卷

　　皇侃《礼记讲疏》一百卷

　　又《义疏》五十卷

　　《丧服文句义》十卷

　　沈重《周礼义疏》四十卷

　　又《礼记义疏》四十卷

　　熊安生《义疏》四十卷

　　刘芳《义证》十卷

　　沈文阿《丧服经傅义疏》四卷

　　又《丧服发题》二卷

　　夏侯伏朗《..........

..........。尤精《礼》、司马《史 记》。擢明经第，累除国子博士，迁司业兼修文馆学士。

　　中宗将南郊，诏定仪典。时祝钦明、郭山恽建言皇后为亚献，无量与太常博士 唐绍、蒋钦绪固争，以为：“郊祀，国大事，其折衷莫如《周礼》。《周礼》冬至 祭天圆丘，不以地配，唯始祖为主，亦不以妣配，故后不得与。又《大宗伯》： ‘凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。’是后不应助祭。又内宰职‘大祭祀， 后祼献则赞瑶爵。’祭天无祼，知此乃宗庙祭耳。巾车、内司..........

..........，申传李克。《读诗记》引陆玑《草木疏》，以曾申为申公，以克为尅，皆误。

　　《诗》六义，三经三纬，郑氏注《周礼》“六诗”及孔氏《正义》，其说尚矣，朱子《集传》从之。而程子谓：《诗》之六体随篇求之，有兼备者，有偏得一二者。《读诗..........，无羞恶之心矣。天人一也，不愧则不畏。

　　《车攻》东有甫草，郑《笺》云：“郑有甫田。”谓圃田，郑薮也。止斋《周礼说》云：“《诗》不以圃田系郑。”愚谓：宣王封弟友于郑，在畿内咸林。今华州郑县。圃田泽，《左氏》谓之原圃。在今开封之中牟。..........

..........即吉，圣代宜耳。文帝元嘉六年，祠部定十月三日殷祀，十三烝礼。（太学博士徐道娱议曰：”按祫禘之礼，三年一，五年再。在四时，礼也。周礼仲冬享烝，月令季秋尝稻。晋以春烝曲沃，齐十月尝太公，此并孟仲区分不共之明文矣。寻殷烝祀重，祭荐礼轻，轻尚异月，重宁反同？且祭..........及其祭也，亲尽而毁之。唐有天下，追王献、懿二祖以天子之礼，及其祭也，亲尽而毁之。则不可代太祖之位明矣。

　　又按：周礼有先公之祧，先王之祧。先公之迁主，藏乎后稷之庙，其周未受命之祧乎？先王之迁主，藏之文武之庙，其周已受命之祧乎？故有二祧，所..........

..........封祀之坛。己巳，登於泰山，行封禅之礼。庚午，降禅於社首山。壬申，大赦天下，改元乾封。(初议射牛事，太常博士裴守贞奏曰：”据周礼及国语，郊祀天地，天子自射其牲。汉武封泰山，令侍中儒者射牛行事。至於馀祀，亦无射牲之文。但亲舂射牲，虽是古礼，久从废省。据封..........，必先降神。周人向臭，祭天则燔柴'者。臣等谨按，礼，迎神之仪，乐六变而天神降，八变而地祇出，九变则鬼神可得而礼矣。则降神以乐，周礼正文，非谓燔柴以降神也。又按晋郭璞南郊赋及注尔雅，亦祭后方燔。又按宋志所论，亦祭后燔柴。又检南齐、北齐又梁郊祀，亦先饮福酒讫燔燎..........

..........也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周於衣，椁周於棺，土周於椁；（言皆所以为深邃，难人发见之也。国子高，成子高也。成，谥也。）反壤树之哉！"（反，复也。怪不如太古也，而反封树之。意在於俭，非周礼。）又曰："吾闻之也，生有益於人，死不害於人。吾纵生无益於人，可以死害於人乎？我死，则择不食之地而葬我焉。"（不食地，谓不垦耕。）

　　夫子居於宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰："若是其靡也..........