......　　明嘉靖七～十七年（公元1528～1538年），古里国的统治者在同葡萄牙人争夺香料贸易主导权的战争中连续两次战败，葡萄牙人在科泽科德修筑了堡垒。明嘉靖十九年（公元1540年），葡萄牙人对香料贸易的独占权得到最后承认。和平只持续了一阵子，在明隆庆五年（公元1571年）当地国王破坏了葡萄牙人的堡垒。明万历十六年（公元1588年）葡萄牙人再次赢得了战争，重新获得了在科泽科德驻扎的权利。明万历二十八年（公元1600年）葡萄牙人和国王的军队一起..........

..........并怒，手刃向之曰：“汝何故信谗欲害太 子！”佛狸惊觉，下伪诏曰：“王者大业，纂承为重，储宫嗣绍，百王旧例。自今 已往，事无巨细，必经太子，然后上闻。”晃后谋杀佛狸见杀。寿死，谥太武皇帝。 立晃子浚，字乌雷直勤，年号和平。追谥晃景穆皇帝。浚死，谥文成皇帝。子弘， 字万民，立，年号天安。景和九年，伪太子宏生，改年为皇兴。

　　什翼圭始都平城，犹逐水草，无城郭，木末始土著居处。佛狸破梁州、黄龙， 徙其居民，大筑郭邑。截平城..........

..........其处。北有赤石山。七十里有贪汗山，夏有积雪，此山北铁勒界也。

　　世祖时，有阚爽者，自为高昌太守。太延中，遣散骑侍郎王恩生等使高昌，为 蠕蠕所执。真君中，爽为沮渠无讳所袭，夺据之。无讳死，弟安周代立，和平元年， 为蠕蠕所并。蠕蠕以阚伯周为高昌王，其称王自此始也。太和初，伯周死，子义成 立，岁余，为其兄首归所杀，自立为高昌王。

　　五年，高车王可至罗杀首归兄弟，以敦煌人张孟明为王。后为国人所杀，立马 儒为王..........

..........禁，有日 程。增置内外侯官，伺察诸曹外部州镇，至有微服杂乱于府寺间，以求百官疵失。 其所穷治，有司苦加讯恻，而多相诬逮，辄劾以不敬。诸司官赃二丈皆斩。又增律 七十九章，门房之诛十有三，大辟三十五，刑六十二。和平末，冀州刺史源贺上言： “自非大逆手杀人者，请原其命，谪守边戍。”诏从之。

　　显祖即位，除口误，开酒禁。帝勤于治功，百僚内外，莫不震肃。及传位高祖， 犹躬览万机，刑政严明，显拔清节，沙汰贪鄙。牧守之廉洁者..........

..........在通州，篇咏赠答往来，不以数千里为远。尝与稹书，因论作文之大旨 曰：

　　夫文，尚矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文《六经》 道之。就《六经》言，《诗》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者， 莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上 自贤圣，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。未有声入而 不应、情交而不感者。圣人知其然，因其言，经之..........

..........者，法也。《戴记》曰： “宪章文武。”又曰：“发虑宪。”义以为敬恪终始，载考历位，未尝效一法官， 议一小狱。及居重位，以安和平易宽柔自处。考其名，与其行不类；研其事，与其 道不侔。一定之辞，惟精惟审，异日详制，贻诸史官。请俟蔡寇将平，天下无事，..........气和，嗜欲胜则疾疹作。和则必臻于寿考，作则必致于伤残。是以 古之圣贤，务自颐养，不以外物挠耳目，不徇声色败性情。由是和平自臻，福庆斯 集。故《易》曰：“无妄之疾，勿药有喜。”《诗》曰：“自天降康，降福穰穰。” 此皆理合天人，著在经训。然..........

..........旍而风紧。皇帝念主鬯之缺 位，悼佩觿之夭年。铜楼已闭，银牒徒悬。方追思于对日，遽冥寞而宾天。典册具 举，文物咸备。爰诏侍臣，显扬上嗣，其词曰：

　　皇矣帝绪，肇基绵古；种德尊道，宗文祖武。上圣开成，天下和平；储祉发祥， 是生元良。覃訏之初，岐嶷用彰；蕴才游艺，玉裕金相。既免孩提，是加封殖；俾 维城于东鲁，锡介珪于上国。辞荣硃邸，正位青宫；尊师重傅，养德含聪。畏驰道 而不绝，问寝门而益恭。招贤警戒，齿胄谦冲；冀..........

..........笔。所以我问姐姐，如今还是老太太摆着呢，还是交到谁手里去了呢？”鸳鸯听说，便道：“老太太摆了几日厌烦了，就给了你们奶奶。你这会子又问我来。我连日子还记得，还是我打发了老王家的送来的。你忘了，或是问你们奶奶和平儿。”平儿正拿衣服，听见如此说，忙出来回说：“交过来了，现在楼上放着呢。奶奶已经打发过人出去说过给了这屋里，他们发昏，没记上，又来叨登这些没要紧的事。”贾琏听说，笑道：“既然给了你奶奶，我怎么不知道，你们就昧..........

..........见知足者，皆不学之人，无怪其夜郎自大也。鄂公《题甘露寺》云：“到此已穷千里目，谁知才上一层楼。”方子云《偶成》云：“目中自谓空千古，海外谁知有九州”

　　四十七

　　昔人言白香山诗无一句不自在，故其为人和平乐易；王荆公诗无一句自在，故其为人拗强乖张。愚谓荆公古文，直逼昌黎，宋人不敢望其肩项；若论诗，则终身在门外，尤可笑者，改杜少陵“天阙象纬逼”为“天阅象纬逼”，改王摩诘“山中一夜雨”为“一半雨”，改“把君诗过日”为“过目..........

..........畏其法。非是则动众无术矣。

　　只有不容己之真心，自有不可易之良法。其处之未必当者，必其思之不精者也。其思之不精者，必其心之不切者也。故有纯王之心，方有纯王之政。

　　《关睢》是个和平之心，《麟趾》是个仁厚之德。只将和平仁厚念头行政，则仁民爱物，天下各得其所。不然，周官法度以虚文行之，岂但无益，且以病民。

　　民胞物与子厚，胸中合下有这段着痛着痒，心方说出此等语。不然，只是做戏的一殷，虽是学哭学笑，..........