..........之。

　　圣人之从事也，殊体而合于理，其所由异路而同归，其存危定倾若一，志不忘于欲利人也。何以明之？昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趁而，十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢，见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其..........兵伐魏，司马庾谏曰：“段干木贤者，其君礼之，天下莫不知，诸侯莫不闻，举兵伐之，无乃妨于义乎？”于是秦乃偃兵，辍不攻魏。夫墨子跌蹄而趁千里以存楚、宋，段干木阖门不出以安秦、魏：夫行与止也，其势相反，而皆可以存国，此所谓异路而同归者也。今夫救火者，..........

..........以难从也。乖违如何？使鬼非死人之精也，右之未可知。今墨家谓鬼审〔死〕人之精也，厚其精而薄其尸，此於其神厚而於其体薄也。薄厚不相胜，华实不相副，则怒而降祸，虽有其鬼，终以死恨。人情欲厚恶薄，神心犹然。用墨子之法，事鬼求福，福罕至而祸常来也。以一况百，而墨家为法，皆若此类也。废而不传，盖有以也。

　　《春秋左氏传》者，盖出孔子壁中。孝武皇帝时，鲁共王坏孔子教授堂以为宫，得佚《春秋》三十篇，《左氏传》也。..........

..........。东流至金城为大河。河出昆仑，昆仑即阿耨达山也。河水又东径石城南，谓之石城津。阚駰曰：在金城西北矣。河水又东南径金城县故城北。应劭曰：初筑城得金，故曰金城也。《汉书集注》，薛瓒云：金者，取其坚固也，故墨子有金城汤池之言矣。王莽之金屏也。《世本》曰：鲧作城。《风俗通》曰：城，盛也，从土，成声。《管子》曰：内为之城，城外为之郭，郭外为之土阆。地高则沟之，下则堤之，命之曰金城。《十三州志》曰：大河在金城北门..........

..........滥者也。《春秋 传》曰：“古者名位不同，节文异数。”《孔子》曰：“名不正则言不顺，言不顺 则事不成。”《周官》，宗伯“以九仪之命，正邦国之位，辩其名物之类”，是也。 拘者为之，则苛察缴绕，滞于析辞而失大体。

　　《墨子》十五卷、目一卷宋大夫墨翟撰。

　　《隋巢子》一卷巢，似墨翟弟子。

　　《胡非子》一卷非，似墨翟弟子。梁有《田俅子》一卷，亡。

　　右三部，合一十七卷。

　　墨者，强本节用之术也。上述尧、舜..........

..........：梁将吴明彻攻围海西，齐将郎塞固守，乃至削木为箭，剪纸为羽。围解还朝，仆射杨愔迎劳之，曰："卿本文吏，遂有武略，削木剪纸，皆无故事，班、墨之思，何以相过！"

　　《墨子》曰：禽滑厘问曰："云梯施，攻备已具，武力又多，争上吾城，为之柰何？"墨子曰："多下矢、石、〈厂火〉以雨，薪火、水汤以济之。若城外穿地来攻者，宜城中掘於井，以薄罂内井中，使听聪者伏罂听之，审知穴处，凿内而迎之。"

　　《吕氏春秋》曰：公..........

..........大将军以诛莽。莽乃使孙建、王邑等将兵击义，破之。义亡自杀，故坐不得生。)今将百万之众，遇城而不能下，何谓耶！"(遇，或谓过也。)遂围之数十重，列营百数，云车十馀丈，(云车，即楼车，称云，其高也。升之以望敌。犹墨子云般输为云梯之械。)瞰临城中，(俯视曰瞰。)旗帜蔽野，(《广雅》曰：帜，幡也。)埃尘连天，钲鼓之声闻数百里。(《说文》曰：钲，铙也。似铃。)或为地道，冲輣撞城。(冲，撞车也。《诗》：临冲闲闲。许慎曰：輣，楼车也。輣，..........

..........利於人谓之拙。

　　《孟子》曰：公输子之巧，不以规矩不能成方圆也。

　　《淮南子》曰：昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，(墨子名翟，宋大夫。悼，伤也。)自鲁趋而往，十日十夜而不休息，裂衣裳裹足，至於郢，见楚王，(自，从。趋，走也。郢，楚都也，..........至巧而不自觉也。其妇称之，犹不自知。乃削木为小麦，试粜之，籴者无疑，归磨乃觉非麦。

　　《论衡》曰：传称鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。(下也。)夫言其以木为鸢飞之，可也；言其三日不集，增之也。犹世传言鲁般巧亡其母矣，言其巧..........

..........书大传七卷，诗经补笺二十卷，礼记笺四十六卷，春秋公羊传笺十一卷，穀梁传笺十卷，周官笺六卷，论语注二卷，尔雅集解十六卷，又墨子、庄子、鹖冠子义解十一卷，湘军志十六卷，湘绮楼诗文集及日记等。子女并能通经，传其家学。次子代丰，早世，著有公羊例表。......折衷於是书。”识者韪之。

　　光绪癸卯，以经济特科徵，不应。宣统元年，礼制馆徵，亦不就。未几卒，年六十二。所著又有墨子閒诂十五卷，目录、附录二卷，后语二卷。精深闳博，一时推为绝诣。古籀拾遗三卷，逸周书斠补四卷，九旗古义述一卷。

　　郑..........

..........〔四〕。天地之道，神明之为〔五〕，不可见也。学问圣典，心思道术〔六〕，则皆来睹矣。此则道之材也，〔七〕非心之明也，而人假之，则为己知矣。

　　〔一〕○铎按：御览六百七引无“是故”二字。

　　〔二〕墨子经说下篇云：“智以目见，而目以火见。”

　　〔三〕礼记仲尼燕居云：“譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？”

　　〔四〕旧脱“己”字，依下文例补。

　　〔五〕易系辞下传云：“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之..........

..........物之有然否也，非以其文也，必以其真也。今子举其实文之性以喻，而欲使鄙也释其文，鄙也惑焉。且吾闻问阴对阳，谓之强说；论西诘东，谓之强难。子若欲自必以则昨反思，然后求，无苟自强〔二〕。”

　　〔一〕墨子小取篇云：“辟也者，举物而以明之也。”“辟”即“譬”之省。荀子非相篇云：“谈说之术，分别以喻之，譬称以明之。”淮南子要略云：“假象取耦，以相譬喻。”

　　〔二〕“自必”以下，文有脱误。

　　庚子曰：“周公知管、蔡之恶..........