..........，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰彊本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百长弗能废也。

　　法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。

　　名家苛察缴绕，使..........

..........兼而覆之，兼而爱之，兼而制之，岁 虽凶败水旱，使百姓无冻餧之患，则是圣君贤相之事也。

　　墨子之言昭昭然为天下忧不足。夫不足非天下之公患也，特墨子之私忧过计也。 今是土之生五谷也，人善治之，则亩数盆，一岁而再获之。然后瓜桃枣李一本数以 盆鼓；然..........肖者不可得而退也，则能不能不可 得而官也。若是，则万物失宜，事变失应，上失天时，下失地利，中失人和，天下 敖然，若烧若焦，墨子虽为之衣褐带索，嚽菽饮水，恶能足之乎？既以伐其本，竭 其原，而焦天下矣。

　　故先王圣人为之不然：知夫为人主上者，..........

..........足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之奈何！

　　故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之..........故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”

　　墨子曰：“乐者、圣王之所非也，而儒者为之过也。”君子以为不然。乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王..........

..........其昌乎！”夫忧，所以为昌也，而喜，所以为亡也。胜非其难也，持之者其难也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然而卒取亡焉，不通乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子劲构国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以强为弱。故老子曰：“道冲，而用之又弗盈也。”

　　惠孟见宋康王，蹀足謦欬，疾言曰：“寡人所说者，勇有功也，不说为仁义者也，客将何以教寡人？”惠孟对曰：“臣有道于此。..........

..........《我子》一篇。

　　《随巢子》六篇。墨翟弟子。

　　《胡非子》三篇。墨翟弟子。

　　《墨子》七十一篇。名翟，为宋大夫，在孔子后。

　　右墨六家，八十六篇。

　　墨家者流，盖出于清庙之守.....　　《杂家兵法》五十七篇。

　　《蹴■》二十五篇。

　　右兵技巧十三家，百九十九篇。省《墨子》重，入《蹴■》也。

　　技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。

　　凡兵书五十三..........

..........　名者所以别同异，明是非，道义之门，政化之准绳也。孔子曰：“必也正名， 名不正则事不成。”墨子著书，作《辩经》以立名本，惠施、公孙龙祖述其学，以 正别名显于世。孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。荀卿、庄周等皆非毁名家，而 不能易其论也。

　　名必有形，察..........岂知苍生倒悬，四海待拯者乎！孤忝承 时运，负荷大业，思与贤明同赞帝道。昔传说龙翔殷朝，尚父鹰扬周室，孔圣车不 停轨，墨子驾不俟旦，皆以黔首之祸不可以不救，君不独立，道由人弘故也。况今 九服分为狄场，二都尽为戎穴，天子僻陋江东，名教沦于左衽..........

..........　　《公孙龙子》一卷（赵人）

　　《尹文子》一卷（齐人）

　　《邓析子》二卷（郑人）

　　刘邵《人物志》二卷

　　杜周士《广人物志》二卷

　　右名家类五部，八卷。

　　《墨子》十五卷（宋墨翟撰）

　　右墨家类一部，十五卷。

　　《鬼谷子》三卷

　　高诱注《战国策》三十三卷

　　鲍彪注《国策》十卷

　　右纵横家类三部，四十六卷。

　　《夏小正戴..........

..........道也，岂亦有闻于气运之说乎？

　　《大传》引《盘庚》“若德明哉！汤任父言卑应言”，皆古文所无。

　　《论语》予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，孔安国注云：“《墨子》引《汤誓》，其辞若此。”疏云：“《尚书·汤誓》无此文，而《汤诰》有之，又与此小异。唯《墨子》引《汤誓》，其辞与此正同。”

　　尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗汉。昭烈曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”盖得此意。

　　桑穀之祥，大戊问伊..........

..........东汉以下，杨太尉夫人袁氏《答曹公卞夫人书》云：“辄付往信。”《古诗为焦仲卿妻作》：“自可断来信，徐徐更谓之。”魏杜挚《赠母丘俭诗》：“闻有韩众药，信来给一丸。”以便人为信始见于此。若古人所谓信者，乃符验之别名。《墨子》：“大将使人行守，操信符。”《史记·刺客传》：“今行而无信，则秦未可亲也。”《汉书·石显传》：“乃时归诚，取一信以为验。”《西域传》：“匈奴使持单于一信到国，国传送食。”《後汉书·齐武王传》：“得司徒刘公一信，愿先下。”《周..........

..........之秘，是释氏之精，徒足乱儒，而俗僧世守者，则益倡福田利益， 以攫愚夫愚妇之财利。故徒从虽日众，而其道则极衰，是俗僧自衰之，非必退之辞而辟之之力矣。其策问有云，毋乃有化而不自知者，意盖谓释氏近墨也。而读《墨 子》，则谓孔、墨必相为用，其附丽上同兼爱者，仅摐扯儒墨字句耳。墨氏之道，其要义屡见《吕览》，足为孔、墨相用之证。而一未征引，其亦薄不韦，未省其 书，如释氏言乎。退之自论文曰：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄..........