..........而蚁迟，故不得不随磨以左回焉。天形南高而北下，日出高故见，日入 下故不见。天之居如倚盖，故极在人北，是其证也。极在天之中，而今在人北，所 以知天之形如倚盖也。日朝出阴中，暮入阴中，阴气暗冥，故从没不见也。夏时阳 气多，阴气少，阳气光明，与日同晖，故日出即见，无蔽之者，故夏日长也。冬时 阴气多，阳气少，阴气暗冥，掩日之光，虽出犹隐不见，故冬日短也。”

　　汉末，扬子云难盖天八事，以通浑天。其一云：“日之东行，循黄..........

..........重更寻讨，果差一日。履端举正，属在于兹。宜改历于惟 新，革前非于既往。可以今月为闰十月，来月为正月。”是岁得甲子合朔冬至。于 是改元圣历，以建子月为正，建丑为腊，建寅为一月。命太史瞿昙罗造新历。至三 年，复用夏时，《光宅历》亦不行用。中宗反正，太史丞南宫说奏：“《麟德历》 加时浸疏。又上元甲子之首，五星有入气加时，非合璧连珠之正也。”乃诏说与司 历徐保乂、南宫季友，更治《乙巳元历》。至景龙中，历成，诏令施用。俄而睿宗..........

..........乖左氏之文，而杜 预又据《春秋》，以《月令》为否。皆非是。梁《大同历》夏后氏之初，冬至日在 牵牛初，以为《明堂》、《月令》乃夏时之记，据中气推之不合，更以中节之间为 正，乃稍相符。不知进在节初，自然契合。自秦初及今，又且千岁，节初之宿，皆 当中气。淳风..........分，故立春在营室四度太。祖冲之自营室五度，以《太初》星距命之，因云秦 历冬至，日在牵牛六度。虞广刂等袭冲之之误，为之说云：“夏时冬至，日在斗末， 以岁差考之，牵牛六度乃《颛顼》之代。汉时虽觉其差，顿移五度，故冬至还在牛 初。”按《洪范》古今星距，仅差四..........

..........，星火，以正仲夏。(永，长也，谓夏至之日也。苍龙之中星，举中则七星见可知也。)厥民因，鸟兽稀革。(因，谓老弱因就在田，夏时鸟兽毛羽稀少。)

　　《诗》曰：四月秀葽。(不荣而实曰秀。葽，草也。)

　　又曰：正月繁霜，我心忧伤。(正..........　《三礼义宗》曰：夏，大也，谓万物长大也。夏谓南者，南，任也。

　　又曰：火正曰祝融者，祝，甚也，融，明也。言夏时物气甚明也。

　　又曰：南岳谓之霍，霍者，护也。言阳气用事，盛夏之日，护养万物，故以为称。

　　又曰..........

..........，听者令人难去，虽咸池、箫韶，不能比焉。每四仲之节，王常绕山以游宴，各举四仲之气以为乐章。推仲夏律中夹锺，乃作轻风流水之诗，宴于山南。时中蕤宾，乃作皓露秋霜之曲。

　　《武昌记》曰：樊山东有小溪，盛夏时凛然，常有寒气，故谓之寒溪。

　　《洽闻记》云：驩州安远县西北百六十里，有温山。其山冬夏常雨，山傍有水，冬夏常热，小气腥臭至寒时，野兽依集水边，取其暖气。

　　《西京杂记》曰：天子夏设羽扇。

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..........》一卷。洪颐煊撰。

　　《夏小正疏义》四卷，附《释音异字记》一卷。洪震煊撰。

　　《夏小正正义》四卷。王筠撰。

　　《夏小正笺疏》四卷。马徵麟撰。

　　《夏小正集说》四卷。程鸿诏撰。

　　《夏时考》一卷。郑晓如撰。

　　《夏小正戴氏传训解》四卷，《考异》一卷，《通论》一卷。王宝仁撰。

　　《夏小正私笺》一卷。吴汝纶撰。

　　以上《礼》类《大戴礼》之属

　　《学礼质疑》二卷，《宗法论》..........

..........舜事业，非圣人不能。三王之事，大贤可为。恐亦微有此意。但《记》中分裂太甚，几以帝王为有二道，则有病。

　　《夏时》、《坤乾》，何以见夏、殷之礼？《易象》、《鲁春秋》，何以见周礼？此三代损益大纲领也，学者宜切磋究之。

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　　《月令》言“来岁”者二：季秋为来岁受朔日，秦正建亥也；季冬待来岁之宜，夏正建寅也。《月令》作于秦，虽用夏时，犹存秦制。《淮南·时则训》与《月令》同。汉太初以前，犹以十月为岁首。

　　《理道要诀》云：“周人尚以手抟食，..........

..........无人矣。《春秋》所为作与。

　　春王正月，程氏《传》曰：“周正月，非春也，假天时以立义耳。”胡氏《传》曰：“以夏时冠月，垂法后世。以周正纪事，示无其位，不敢自专。”朱文公谓：以《书》考之，凡书月皆不著时，疑古史记事例如此。至孔子作《春秋》，..........传》所记，有例差两月者，是《经》用周正，而《传》取国史。有自用夏正者，失于更改也。陈氏《后传》曰：“以夏时冠周月，则《鲁史》也。夫子修《春秋》，每孟月书时，以见《鲁史》每正月书王以存周正，盖尊周而罪鲁也。”张氏《集传》曰：“周官布治..........

..........统，以时言也；商据地统，以辰言也；夏据人统，以人事言也。故三代之时，惟夏为正。谓《春秋》以周正纪事是也，正朔必自天子出，改正朔，恐圣人不为也。若谓以夏时冠月，如《定公元年》：‘冬十月，陨霜杀菽。’若以夏时言之，则十月陨霜，乃其时也，不足为异。周十月，乃夏之八月，若以夏时冠月，当曰‘秋十月’也。”

　　《五代史·汉本纪》论曰：“人君即位称元年，常事尔，孔子未修《春秋》其前固已如此。虽暴君昏主、妄庸之史，其记事先后远近，莫不..........

..........。从此后各自数，每至三年，则各为之，故得五年再殷祭。因以法五岁再闰，天道大成也。）禘以夏，祫以秋。（《诗閟宫传》云”诸侯夏禘则不礿，秋祫则不尝，唯天子兼之”是也。崔灵恩云：”禘以夏者，以审谛昭穆，序列尊卑，夏时阳在上，阴在下，尊卑有序，故大次第而祭之，故禘者谛也，第也。祫以秋者，以合聚群主，其礼最大，必秋时万物成熟，大合而祭之，故祫者合也。”）

　　将祫祭，前期十日之前夕，肆师告具，太宰、太宗、太史帅执事而..........