..........之势而已矣。故虽有彊国劲兵，陛下逐走兽，射蜚鸟，弘游燕之囿，淫纵恣之观，极驰骋之乐，自若也。金石丝竹之声不绝於耳，帷帐之私俳优侏儒之笑不乏於前，而天下无宿忧。名何必汤武，俗何必成康！虽然，臣窃以为陛下天然之圣，宽仁之资，而诚以天下为务，则汤武之名不难侔，而成康之俗可复兴也。此二体者立，然後处尊安之实，扬名广誉於当世，亲天下而服四夷，馀恩遗德为数世隆，南面负扆摄袂而揖王公，此陛下之所服也。臣闻图王不成，..........

..........累后，既贫且老，而诗兴不衰。如：“贫难好客如当日，老觉逢人羡少年。”“三间屋仅栖儿女，一领裘还共祖孙。”“从古诗惟天籁好，万般事让少年为。”皆佳句也。其《忆半野园旧居》云：“半野园堪遂隐沦，山为屏障水为邻。林亭已入天然画，休息难终老去身。乔木昔曾经我种，好花今复为谁春?伤心最是重来燕，不见堂前旧主人。”《吊香橼树》云：“自别园林甫二旬，忽枯此树是何因?伊如义不迎新主，我独悲同哭故人。物与情通原有感，木经岁久岂无神?尚须留取根..........

..........舍吾心之天则，又索之於外矣；是将歧知与物而二之矣。请就兄之言而反覆之，知体无穷，物之体亦无穷，何也？凡物之理，千变万化，不可为典要，若云有定，不为子莫之执中乎？物则有定，知之则亦有定，何也？帝降之衷，天然自有，不爽毫发，若曰无穷，则将舍规而为圆，舍矩而为方乎？（《与许敬菴》）

　　兄尝问：“相天下当用何术？”对曰：“无私。”兄曰：“无私不足以尽相之道，必加意於知人。知人有法，必令人举一人，严连坐之法，而后举必..........

..........下之大本。有物有则，有典有礼，道之用也。圣人於此体未尝一毫有所减，是以能行天下之达道。立大本，行达道，是以能尽天地人物之性，而与之参。《易》象其理，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》致其用，犹之天然，上天之载，无声无臭，而四时百物，自行自生也。故穷神知化，而适足以开物成务，广大悉备，而不遗於周旋曲折，几微神明，而不出於彝常物则，三至三无而不外於声诗礼乐。上智者克复於一日，夕死於朝闻，而未始无密修..........

..........作拙易诗，而自以为平淡者，未尝不绝倒也。梅圣俞和晏相诗云：“因令适情性，稍欲到平淡。苦词未闻圆，刺口剧菱芡。”言到平淡处甚难也。所以赠杜挺之诗，有“作诗无古今，欲造平淡难。”之句。李白云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”平淡而到天然处，则善矣。韵语阳秋

　　非力所能

　　作诗到平淡处，要似非力所能。东坡尝有书与其侄云：大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平澹。余以谓不但为文，作诗者尤当取法于此。竹坡诗话......

..........，大节要须持。”此刘忠肃公珙帅潭日劝驾诗也。断章可见前修勉励后学之意。比近世一例以伦魁相期者远矣。玉林

　　韦斋先生

　　韦斋先生自为儿童时，出语已惊人；及去场屋，始放意为诗文。其诗初亦不事雕饰，而天然秀发，格力闲暇，超然有出尘之趣。晦庵

　　病　翁

　　病翁少时所作闻筝诗，规摹意态，全是学文选、乐府诸篇，不杂近世俗体，故其气韵高古，而音节华畅；一时流辈，少能及之。其诗云：“月高夜鸣筝，声从绮窗来..........

..........跟您提，我上玲珑岛去一趟。”李太极只能点点头：“可以。”

　　田八他来到玲珑岛口，从山窟窿里头钻出兵丁来，上下打量八庄主田方田子步。喝问：“干什么的？不要往前走啦，再走，我们可要放箭了。”田方一瞧，这地方真是天然的险要。田八爷道：“众位多辛苦，在下是从八卦山来的，姓田名方字子步。我来拜见我的哥哥司徒朗。”兵丁一听：“候着啊！”

　　赶紧派人往山里报告司徒朗。

　　司徒朗心说：田方上我这儿干什么来了？”让他进来”。兵丁..........

..........入，用入声字作韵脚，与用他声无异也。南曲四声俱备，遇入声之字，定宜唱作入声，稍类三音，即同北调矣，以北音唱南曲可乎？予每以入韵作南词，随口念来，皆似北调，是以知之。若填北曲，则莫妙于此，一用入声，即是天然北调。然入声韵脚，最易见才，而又最难藏拙。工于入韵，即是词坛祭酒。以入韵之字，雅驯自然者少，粗俗倔强者多。填词老手，用惯此等字样，始能点铁成金。浅乎此者，运用不来，熔铸不出，非失之太生，则失之太鄙。但..........

..........明珠，上设沉香七宝床，伽楠五玉案。几案上有三尺珊瑚二株，自焚香鼎一座。水精合内盛的是鹧斑香，紫琼盘中插的是螭膏烛。悬一顶鲛鱼织成无缝的蟠龙紫绡帐。地下铺的是薤叶簟，方方正正。周匝四隅，又有两把花梨树根天然的交椅。鲍姑道：“老龙着实有窍。”遂辞了赛儿自去。

　　且说赛儿与妙姑，每到半夜，虔心向北叩首；寅时又拜。日里供给，悉系龙君馈送。初九日子时，赛儿与妙姑皆端跪向南，伏地叩首，遥见五云万道，从海上飞来，隐..........

..........：昔贾谊为汉文帝陈周成王为太子，以周公为傅，召公为太保，吕望为太师。又立三少，皆上大夫，使与太子居处，左右前后，皆正人也，明礼义以导习之，故能光熙文武，兴隆周室，伏惟陛下，命世应期，顺乾作主，皇太子以天然之姿，为国上嗣，朝廷以四海未定，国家多事，师傅之官，阙而未备，臣愚以为高祖初基，天下造创，引张良叔孙通，出为师保，入与朝政，宜博采周汉，依旧仪，用将相名官，辅弼太子，於是以熙赞洪业，增晖日月，实为光大..........