..........逸博识有功，而绚采无力。延寿继志，瑰颖独标，其善图物写貌，岂枚乘之遗术欤！张衡通赡，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望。是则竹柏异心而同贞，金玉殊质而皆宝也。刘向之奏议，旨切而调缓；赵壹之辞赋，意繁而体疏；孔融气盛于为笔，祢衡思锐于为文，有偏美焉。潘勖凭经以骋才，故绝群于锡命；王朗发愤以托志，亦致美于序铭。然自卿、渊已前，多役才而不课学；雄向以后，颇引书以助文，此取与之大际，其分不可乱者也。

　　魏文之才..........

..........为大将军，辟署西曹属，为许令。时曹洪宗室亲贵，有宾客在界，数犯法，宠收治之。洪书报宠，宠不听。洪白太祖，太祖召许主者。宠知将欲原，乃速杀之。太祖喜曰：“当事不当尔邪？”故太尉杨彪收付县狱，尚书令荀彧、少府孔融等并属宠：“但当受辞，勿加考掠。”宠一无所报，考讯如法。数日，求见太祖，言之曰：“杨彪考讯无他辞语。当杀者宜先彰其罪；此人有名海内，若罪不明，必大失民望，窃为明公惜之。”太祖即日赦出彪。初，彧、融闻考掠彪，皆..........

..........先主曰：“袁公路近在寿春，此君四世五公，海内所归，君以州与之。”陈登曰：“袁公路骄豪，非治乱之主。今欲为使君合步骑十万，上可以匡主济人，成五霸之业，下可以割地守境，书功于竹帛。若使君不见听，登亦未敢听使君。”孔融谓先主曰：“袁公路岂忧国忘家者耶？冢中枯骨何足介意？今日之事，百姓与能，天与不取，悔不可追。”遂领徐州。陈登遣使诣袁绍曰：“天降灾戾，祸臻鄙州，州将殂殒。士人无主，恐奸雄一旦承隙，以贻盟主日侧之忧，辄共奉平..........

..........能随例搜索以建忤，执政不得大官而守门。)望之曰："各从其志。"

　　又曰：钩弋夫人大有宠，有娠，十四月乃产，是为昭帝。武帝曰："昔尧十四月生，今钩弋亦然。"乃命其门曰尧母门。

　　范晔《后汉书》曰：孔融云："郑君里门，四方所由观礼，其广令容高车结驷，名为通德之门。

　　又曰：郅惲，字君章。为上东门候，帝常猎，夜还，惲拒门不开。帝乃回从中东门入。赐惲布，贬中东门候。

　　又曰：《李膺传》曰：是时朝..........

..........《汉书·五行志》曰：高后八年三月，祓霸上，还过轵道，见物如苍狗，戟高后腋，忽不见。卜之，赵王如意为崇。遂病腋下而崩。

　　《东观汉记》曰：江革为五官中郎将，将朝会，诏使虎贲迎送扶腋，宠遇甚厚。

　　孔融上书曰：先帝褒厚老臣，惧其殒越，是故扶接，助其气力，三公刺腋。近为忧之，非警戒也，云备大臣，非其类也。

　　《神仙传》曰：老子母感大流星而娠，怀之七十岁乃生，剖母左腋而出。

　　○肘

　　《释名》..........

..........：食莨荡令人狂荒，不可谓人本有荒狂。

　　《山海经》曰：观水对播(音遥)鱼，其味酸，食之己狂。

　　《越绝书》曰：惠种生圣，痴种生狂。桂实生桂，桐实生桐。

　　《祢衡别传》曰：衡为鼓吏，祼身辱曹操。孔融复见操，说衡狂疾，令求得自谢。

　　《斐楷别传》曰：石崇尝与斐楷、孙绰醉宴，而绰慢节过度，崇责之。楷曰："季舒酒狂，四海所知。足下饮人狂药，责人正礼。"

　　王韶之《始兴记》曰：观亭峡下有神庙，旁..........

..........也。其体直，所截应倨勾之正也。

　　《说文》曰：锯，枪唐也。

　　《古史考》曰：孟庄子作锯。

　　《史记》曰：公孙鞅之事孝公也，设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致理。

　　《后汉书》曰：献帝欲复肉刑，孔融议曰："虽忠如鬻拳，信如楚和，智如孙膑，一离刀锯，没世不齿。"

　　《吴志》曰：孙皓爱妾使人至市贼夺百姓财物，司市陈声绳之以法。皓大怒，假他事烧锯断声头。

　　王隐《晋书》曰：赵王伦欲废贾后，而门..........

..........物志》曰：东垂有一足鸟，俗名曰独足，疑是商羊。文身赤口，惟食虫豸，不罕跃粱，鸣如人啸声，将雨转鸣。或曰山噪鸟，昼伏夜翔，或时昼出，则群鸟噪之。

　　《山海经》曰：有五彩之鸟，有冠，名曰狂鸟。

　　孔融《周岁论》曰：仪凤屯集，狂鸟秽之。

　　《尔雅》曰：鶨，〈其鸟〉老。(郭璞症曰：鸰鶨也，俗谓之痴鸟。音丑眷切。)

　　《说文》曰：欺老，鶨也。

　　左思《蜀都赋》曰：鷩鴺山栖。(綦毋遂注曰：鷩鴺，鸟名..........

..........　　宋谢凤子超宗，善文词，作《殷妃诔》。帝叹赏曰：“超宗殊有凤毛。”杜诗：“欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。”

　　双珠

　　后汉韦康、韦诞俱有时名。孔融语其父端曰：“不意双珠近出老蚌。”

　　豚犬

　　曹操见孙权，叹曰：“生儿当如孙仲谋，如刘景升，儿子豚犬耳！”

　　老牛舐犊

　　杨彪子修为..........

..........，合刑罚之中，殷天人之和，（殷亦中也。）顺稽古之制，成时雍之化矣。

　　后汉献帝之时，天下既乱，刑罚不足以惩恶，於是名儒大才崔实、郑玄、陈纪之徒，咸以为宜复肉刑。及曹公令荀彧博访百官，欲复申之，少府孔融议以为：“古者敦厖，善否区别，吏端刑清，政无过失，百姓有罪，皆自取之。末代凌迟，风化坏乱，政挠其俗，法害其教。故曰'上失其道，人散久矣'。而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息也。纣剒朝涉之胫，天下谓之..........