.....　　郭璞《山海经》十八卷

　　赵浮丘公《相鹤经》一卷

　　左慈《助相规诫》一卷

　　郭璞《葬书》一卷

　　《山海图经》十卷（郭璞序，不著姓名）

　　袁天刚《玄成子》一卷

　　孙思邈《坐照论并五行法》一卷

　　柳清风、周世明等《玉册宝文》八卷

　　李淳风《立观经》一卷

　　僧一行《地理经》十五卷

　　《呼龙经》一卷

　　《金歌四季气色诀》（一行撰论）......

..........《金匮要略方》三卷（张仲景撰，王叔和集）

　　葛洪《肘后备急百一方》三卷

　　刘涓子《神仙遗论》十卷（东蜀李顿录）

　　宇文士及《妆台记》六卷

　　师巫《颅囟经》二卷

　　孙思邈《千金方》三十卷

　　《千金髓方》二十卷

　　《千金翼方》三十卷

　　《玉函方》三卷

　　王起《仙人水镜》一卷

　　王焘《外台秘方》四十卷

　　陈藏器《本草拾遗》十卷

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　　裴光庭　安禄山　孙思邈　孙生　衡相　马禄师　李含章　尚衡　柳芳　陈昭　卢齐卿　梁十二　冯七　马生

　　裴光庭　　

　　姚元..........有之乎？禄山曰：某贱人也，不幸两足皆有之。比将军者色黑而加大，竟不知其何祥也。仁愿观而异之，益亲厚之。约为义儿，而加宠荐焉。（出《定命录》）

　　孙思邈　　

　　孙思邈年百余岁，善医术。谓高仲舒曰：君有贵相，当数政刺史。若为齐州刺史，邈有一儿作尉，事使君，虽合得杖，君当忆老人言，愿放之。后果如其言，已剥其衣讫，忽记忆，遂..........

　　○医四

　　《唐书》曰：孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千馀言，弱冠善谈庄老及百家之说。周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太白山。隋文帝辅政，徵为国子博士，称疾不起。尝谓所亲曰："过五十年当有圣人出，吾方助之以济人。"及太宗即位..........

..........轮奂，极土木之胜。殿四壁，孙太古画黄帝而下三十二仙真，笔法超妙，气格清逸。此壁冠于西州。两庑古画尚多，半已剥落，惟张果老、孙思邈二像无恙。

　　壬申。泊青城山。始生之辰也。今春病少城，几殆，仅得更生，因来名山禳祭。

　　夜，道士就殿前..........树垭、两龙堂，至中峰院。院有普贤阁，回环十七峰绕之。背倚白崖峰。右傍最高而峻挺者，曰呼应峰。下有茂真尊者庵，人迹罕至。孙思邈隐于峨眉，茂真在时，常与孙相呼，相应于此云。

　　出院，过樟木、牛心二岭及牛心院路口，至双溪桥。乱山如屏簇，有两..........

..........翼仲景之法。

　　其注本草，疏本经之大义，并系诸家治法，曰本经逢原；论脉法大义，曰诊宗三昧：皆有心得。又谓唐孙思邈治病多有奇异，逐方研求药性，详为疏证，曰千金方释义，并行於世。

　　璐著书主博通，持论平实，不立新异。其治病，..........老不倦。光绪中，卒。润庠亦通医，官至大学士，自有传。

　　王丙，字朴庄，吴县人，懋修之外曾祖也。著伤寒论注，以唐孙思邈千金方仅采王叔和伤寒论序例，全书载翼方中，序次最古，据为定本。谓：“方中行、喻昌等删驳序例，乃欲申己见，非定论。”著回澜..........

..........兵，有应兵，有忿兵，有贪兵，有骄兵。义兵王，应兵胜，忿兵败，贪兵死，骄兵灭”，魏相取之。“临河欲鱼，不如归而织网”，董仲舒取之。“孔子无黔突，墨子无暖席”，班固、杜甫、韩愈取之。“心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方”，孙思邈取之。“德均则众者胜寡，力敌则智者制愚”，陆抗取之。“欲治之主不世出”，王吉取之。“寸而度之，至丈必差；铢而解之，至石必过。石称丈量，径而寡失”，枚乘取之。“山有猛兽，林木为之不斩；园有螫虫，葵藿为之不采；国有贤臣..........

..........选徒百余人。至高安，令具炭百斤，乃度尺而断之，置诸坛上。一夕，悉化为玉女，惑其徒。至晓，吴猛悉命弟子，无不涅其衣者，唯许君独无，乃与许至辽一江一 。及遇巨蛇，吴年衰，力不能制，许遂禹步敕剑登其首，斩之。孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚相接，每来往互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律和尚求救，曰：“弟子昆明池龙也。无雨久，匪由弟子。一胡一 僧利弟子脑，将为药，..........

..........灵》、《素》之旨注《内经》，撰《天元玉历》。以上诸子皆有著作，悉师《灵》、《素》，去古法不远。而汉张仲景不师《内经》，惟采《本草》、《汤液》，着《金匮玉函》十卷，撰《伤寒论》十卷。晋王叔和又赘其说，唐孙思邈采本草药性，集成《千金方》三十卷。《玉函经》五十卷，和附仲景，重重着述，皆宗此意。废去针灸及丹附大药，尽用草木小药，盛行汤剂，以之理小疾则生，治大病则百无一活，至千百世，误死天下苍生。(《伤寒》、《金匮..........

..........方术，试之数验，非江淮以来俗工可比也。子瞻在黄州，蕲州医庞安常亦善医伤寒，得仲景意。蜀人巢谷出圣散子方，初不见于前世医书，自言得之于异人，凡伤寒，不问证候如何，一以是治之无不愈。子瞻奇之，为作序，比之孙思邈三建散，虽安常不敢非也，乃附其所著《伤寒论》中，天下信以为然。疾之毫厘不可差，无甚于伤寒，用药一失其度，则立死者皆是，安有不问证候而可用者乎？宣和后此药盛行于京师，太学诸生信之尤笃，杀人无数。今医者悟..........