..........，今从殿本。

　　[一六]　但秦穆有道勾芒锡年　诸本"年"作"祥"，百衲本作"手"，册府卷六四八七七七一页作"年"。按墨子卷八明鬼上称郑穆公应是秦穆公之误，见孙诒让墨子闲诂见勾芒神，有"使予锡女寿十年有九"之语。册府作"年"是，百衲本所据宋本讹作"手"，后人以不可解，臆改作"祥"，今据册府改。

　　[一七]　子胥无君马..........

.....　　《周礼补注》六卷。吕飞鹏撰。

　　《周官参证》二卷。王宝仁撰。

　　《周礼正义》八十六卷。孙诒让撰。

　　宋王安石《周官新义》十六卷，附《考工记解》二卷。

　　宋易祓《周官总义》三十卷。

.....　　《说文重文本部考》一卷。曾纪泽撰。

　　《古籀拾遗》三卷，附《宋政和礼器文字考》一卷，《名原》二卷。孙诒让撰。

　　《说文引群说故》二十七卷。郑文焯撰。

　　《说文解字引汉律令考》二卷，《附录》一卷。王仁..........

.....

　　以上谱录类植物动物之属

　　杂家类

　　《墨子经说解》二卷。张惠言撰。

　　《墨子注》十五卷，《目录》一卷。毕沅撰。

　　《墨子閒诂》十五卷，《目录》一卷，《附录》、《后语》二卷。孙诒让撰。

　　《吕子校补》二卷。梁玉绳撰。

　　《吕子校补献疑》一卷。蔡云撰。

　　《吕氏春秋正误》一卷。陈昌齐撰。

　　《吕氏春秋杂记》十卷。徐时栋撰。

　　《淮南天文训补注》二卷。钱塘..........

..........钞》一卷。金和撰。

　　《冬暄草堂诗钞》二卷。陈豪撰。

　　《训真书屋诗存》二卷。黄国瑾撰。

　　《鲜庵遗稿》一卷。黄绍箕撰。

　　《缦庵遗稿》一卷。黄绍第撰。

　　《籀矰述林》十卷。孙诒让撰。

　　《人境庐诗》十一卷。黄遵宪撰。

　　《雁影楼诗存》一卷。李希圣撰。

　　《贺先生文集》四卷。贺涛撰。

　　《张文襄公全集》二百四十卷。张之洞撰。

　　《雄白文集》一卷。张宗..........

..........，始专守朱子，辨伪得真。高愈、应捴谦等，坚苦自持，不愧实践。阎若璩、胡渭等，卓然不惑，求是辨诬。惠栋、戴震等，精发古义，诂释圣言。后如孔广森之於公羊春秋，张惠言之於孟、虞易说，凌廷堪、胡培翚之於仪礼，孙诒让之於周礼，陈奂之於毛诗，皆专家孤学也。且诸儒好古敏求，各造其域，不立门户，不相党伐，束身践行，闇然自修。周、鲁师儒之道，可谓兼古昔所不能兼者矣。

　　综而论之，圣人之道，譬若宫墙，文字训诂，其门径也..........

.......... 陈澧侯康 侯度 桂文灿 郑珍邹汉勋 王崧 刘宝楠子恭冕 龙启瑞苗夔 庞大堃 陈立 陈奂金鹗 黄式三子以周 俞樾张文虎 王闿运 王先谦 孙诒让郑杲宋书升 法伟堂

　　马宗梿，字器之，桐城人。由举人官东流县教谕。嘉庆六年成进士，又一年卒。少从舅氏姚鼐学诗、古文词，所作多沉博..........，汉书补注一百卷，荀子集解二十卷，日本源流考二十二卷，外国通鉴三十卷，虚受堂诗文集三十六卷等。

　　孙诒让，字仲容，瑞安人。父衣言，自有传。诒让，同治六年举人，官刑部主事。初读汉学师承记及皇清经解，渐窥通儒治经、..........

..........事在独断。’贾子制不定篇：“特赖其尚幼伦、猥之数也。”（建本作“伦暖”，潭本作“伦●”，“伦”字不误。卢本作“偷猥”，“猥”字不误）洪颐■读书丛录谓汉官仪有隈诸侯，“猥”与“隈”同。唐仁寿亦云：“伦、猥即谓伦侯及猥诸侯。”孙诒让札迻七破例引之，叹其至确，而刘师培贾子新书斠补亦引续汉志以证之。然则此文“受猥官之”，正谓授猥诸侯而官之。下文云：“皇后兄弟，主婿外孙，年虽童妙，未脱桎梏，由借此官职，功不加民，泽不被下，..........

..........系，踰冬，会赦出。”

　　又谨慎之民，用天之道，分地之利，择莫犯土〔一〕，谨身节用〔二〕，积累纤微，以致小过〔三〕，此言质良盖民，惟国之基也。〔四〕

　　〔一〕句有误字，程本“土”作“法”。○孙诒让曰：‘案此当作“捽草杷土”。汉书贡禹传云：“农夫父子，暴露中野，不避寒暑，捽■（颜注云：“■，古草字也。”）杷土，手足胼胝。”即王节信所本。今本上三字皆形近讹易，惟“土”字未讹，而程荣又臆改为“法”，缪之甚也！..........

.....　　〔一二〕卢学士云：‘“说”疑当作“设”。’继培按：“设”字是也。后汉书质帝纪本初元年诏曰：“造设科条。”○铎按：论衡正说篇：“说隐公享国五十年，将尽纪元以来邪？”孙诒让谓“说”当为“设”，形声相近而误。正与此同。

　　〔一三〕王先生云：‘“科令”为句。“此注百日”是“比满百日”之误。’○铎按：周礼兽人疏：‘“注”犹“聚”也。’说文：“注，灌也。”广..........

..........纪、三代世表绝异。太史公曰：“余读谍记，黄帝以来，皆有年数。稽其历谱谍，终始五德之传，古文咸不同乖异。”然则当时原有异同。今依潜夫说，则舜无娶曾祖姑之嫌，而稷、契皆非尧弟，故自舜始举之，于理为近也。’孙诒让札迻八云：‘“罕”疑当作“幸”。谓冀幸可以浮游博观，与学者共求其真也。’○铎按：俞读固非，孙改恐亦未是。罕，少也。“罕可”盖犹后世言“少可”、“差可”耳。陶潜感士不遇赋：“罕无路之不涩”，“罕”义与此同，盖汉末、魏、晋时方俗有..........