..........大军溃败，虽率亲兵奋力而战然大势已去，最后力战而死。
　　龙述：东汉京兆郡（今属陕西）人，为人敦厚，曾任山都长，武帝时官至零陵（今广西全州西南）太守。
　　龙太初：宋代人，曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。
　　龙镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。
　　龙仁夫：吉安（今属江西）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。
　　龙起雷：字时声，..........

..........于公元前十五年荣升丞相，封高陵侯。后因皇室内争，被迫自杀。
　　翟汝文：丹阳（今属江苏省）人，宋代官吏、书画家。进士出身，历任秘书郎、参知政事。风度翘楚，好古博雅，精于篆、籀。善画道释人物及山水。
　　翟院深：北海营丘（今山东省淄博）人，..........宋代画家。学李成，工画山水，摹效作画，几可乱真。
　　翟王宣：河南省洛阳人，明代大臣。天顺进士，任山西巡抚兼督雁门诸关..........

..........明媚，与其兄豪健之作相反。赵万里辑其词十六首为一卷，名《晁用叔词》。
　　晁说之：字以道（1059—1129），号景迂，宋代制墨名家，是一位不容忽视的经学家。他博通五经，尤精于《易》学，同时又是一位富有创作实绩的作家、画家，与苏轼、黄庭..........舛误，终篇辄撮其大旨论之”。终于完成了《郡斋读书志》初稿，并在去世前，不断对初稿进行修订和补充。
　　晁端礼：宋代诗人，字次膺（1046-1113），先世澶州清丰（今属河南省）人，徙居彭门（今江苏省徐州）。神宗政和三年（1113年）以承事郎为大晟府..........

..........颂。常侍高功者一人为祭酒，与侍郎高功者一人，对掌禁令，纠诸逋违。

　　驸马、奉车、车骑三都尉，并无员。驸马以加尚公主者，无班秩。

　　散骑常侍、通直散骑常侍、员外散骑常侍，旧并为显职，与侍中通官。宋代以 来，或轻或杂，其官渐替。天监六年革选，诏曰：“在昔晋初，仰惟盛化，常侍、 侍中，并奏帷幄，员外常侍，特为清显。陆始名公之胤，位居纳言，曲蒙优礼，方 有斯授。可分门下二局，委散骑常侍尚书案奏，分曹入集书。通..........

..........，引彼无服，以注慈己，后人致谬，实此 之由。经言‘君子子’者，此虽起于大夫，明大夫犹尔，自斯 以上，弥应不异。故传云‘君子子者，贵人之子也’。总言曰 贵，无所不包。经传互文，交相显发，则知慈加之义，通乎大 夫以上矣。宋代此科，不乖礼意，便加除削，良是所疑。”于 是筠等请依制改定嫡妻之子，母没爲父妾所养，服之五月，贵 贱并同，以爲永制。

　　后爲尚书左丞，卒于始兴内史。子寿传父业，明三礼，位 尚书祠部郎，曲阿令。

　　卞华..........

..........帝皆封真人之号，不在话下。

　　却说真君自升仙后，屡显神通。隋炀帝无道，烧毁佛祠，乃将游帷观废毁。唐高宗永淳年间，遂命真人胡惠超重新建之。至宋太宗、仁宗皆赐御书，真宗时赐改游帷观曰玉隆宫。

　　至宋代政和二年，徽宗忽得重病，面生恶疮。昼寝恍然一梦，见东华门有一道士，戴九华冠，披绛章服，左右童子，持剑导前，来至丹墀稽首。帝疑非人间道士，因问曰：“卿是何人？”

　　道士对曰：“吾为许旌阳，权掌九天司职。上..........

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　　菩萨所生地经摩诃刹头经（已上二经乞伏秦圣坚译）

　　寂调意（合作音字意者误也）

　　所问经（一名如来所说清净调伏经）

　　转女身菩萨经（一名乐璎珞庄严方便经一名乐璎珞庄严女经已上二经宋代法海译）

　　沙弥威仪经（或无经字宋求那跋摩译）

　　四天王经（宋智严译）

　　盐王五使者经（一名五天使经）

　　譬喻经（已上二经宋慧简译）

　　八部佛名经（元魏瞿昙流支译）

　　观无..........

..........而变之以成今草。字之体势，一笔而成，气脉通连，隔行不断。惟王子敬明其深旨，故后首之字，往往继其前行，世上谓之"一笔书"。其后陆探微亦作一笔画，绵连不断。故知书画用笔同法。陆探微精利润媚，新奇绝妙，名高宋代，时无等伦。

　　又曰：魏曹植言：观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；见三季暴主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠节死难，莫不抗首；见放臣斥子，莫不叹息；见淫夫妒妇，莫不侧目；见..........

..........写讹夺，欧阳玄、王祎称其经、注混淆，祖望又谓道元注中有注。一清因从其说，辨验文义，离析之，使文属而语不杂。又唐六典注称桑钦所引天下之水百三十七，江、河在焉，今少二十一水。考崇文总目，水经注三十六卷，盖宋代已佚其五卷。此二十一水，即在所佚中。於是杂采他书，证以本注，得滏、洺等十八水。又分漯水、漯馀水，清、浊漳，大小辽水，增多二十一，与六典注合。为水经注释，又成水经笺刊误，以正朱谋〈土韦〉之失。方观承督直..........

..........。或曰：诗之所言，但称其容色，何也？曰：古者妇有四德，而容其一也。言其容则德可知矣。故《硕人》之诗美其君夫人者，至无所不极其形容。而《野麇》之贞亦云：“有女如玉。”即唐人为妃主碑文，亦多有誉其姿色者。岂若宋代以下之人，以此为讳，而不道乎。夫妇人伦之本，昏姻王道之大，下嫁于齐，甥舅之国，太公之后，先王以周礼治诸侯之本也。诗之得附于南者以此。舍是则东周以后事无可称，而民间之谣刺皆属之王风矣。况二南之与民风其来..........