..........，诏沂中以旧官领保信军承宣使。

　　敌之始作也，凤林巡检、保义郎章甫，淳安尉、右迪功郎曹作肃，指使、保义郎徐詹，皆为所害；后各官其家一人。

　　乙亥，天申节，韩世忠进生鹿，帝不欲却，谕辅臣，将放之山林以适物性。

　　枢密院言：“已遣使诣大金议和，恐沿边守将辄发人马侵犯齐界，理宜约束。”诏：“出榜沿边晓谕，如敢违犯，令宣抚司依法施行。”

　　丙子，金房镇抚使王彦遣兵复金州。

　　初，金兵既还，彦遣本司..........

..........官，则妨 化；以无官而弃贤，则废道。是故圣王之御世也，因人之性，或出或处，故有朝廷 之士，又有山林之士。朝廷之士，佐主成化，犹人之有股肱心膂，共为一体也。山 林之士，被褐怀玉，太上栖于丘园，高节出于众庶。其次轻爵服，远耻辱以全志。 最下就列位，惟无功而..........于匹夫行义 不敦，终于皇舆为之败绩，固不可不慎也。下人并心进趣，上宜以退让去其甚者。 退让不可以刑罚使，莫若听朝士时时从志，山林往往间出。无使入者不能复出，往 者不能复反。然后出处交泰，提衡而立，时靡有争，天下可得而化矣。

　　又疾世浮华，不修名..........

..........主管淮东安抚司公事。宁宗宣引入内，亲遣之，奏选守将、集民兵为边防第一事。既至，浚濠广十有二丈，深二丈。西城濠势低，因疏塘水以限戎马。开月河，置钓桥。州城与堡砦城不相属，旧筑夹土城往来，为易以甓。因滁有山林之阻，创五砦，结忠义民兵，金人犯淮西，沿边之民得附山自固，金人亦疑设伏，自是不敢深入。

　　扬州兵久不练，分强勇、镇淮两军，月以三、八日习马射，令所部兵皆仿行之。淮民多畜马善射，欲依万弩手法创万马社..........

.........."然则我先去。"后三日卒。汝尚庀其丧，为作铭，召诸子告曰："吾亦从此逝矣。"隐几而终，相去才十日。孙侔，绍兴中敷文阁直学士。

　　阳孝本，字行先，虔州赣人。学博行高，隐于城西通天岩。苏颂、蒲宗孟皆以山林特起荐之。苏轼自海外归，过而爱焉，号之曰玉岩居士。尝直造其室，知其不娶，戏以为元德秀之流。孝本自言为阳城之裔，故轼诗有云："众谓元德秀，自称阳道州。"嘉之也。隐遁二十年，一时名士多从之游。崇宁中，举八..........

..........食此便不复饥，但当思惟圣道，为出世津梁也。”言讫作礼，礼毕闭目，冉冉上升，身在虚空。可半日许，足遂至地。开目，见大山林。或遇樵者，问其地号，乃庐山也。行十余里，见大藤树，周回可五六围，翠阴蔽日。清真等喜云：“大师所言奇树，必是此也。..........“子神气若是，必尝饵仙药也。”求诊其脉焉，乃曰：“子所食者肉芝也，生于地，类人手，肥润而红。得食者寿同龟鹤矣。然当深隐山林，更期至道，不可自混于臭浊之间。”静之如其言，舍家云水，竟不知所之。（出《神仙感遇传》）

　　朱孺子　　

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..........修道服药。修道事颇不同，服柏便可绝粒。若山谷难求侧柏，只寻常柏叶，但不近丘墓，便可服之，石上者尤好。曝干者难将息，旋采旋食，尚有津润，易清益人。大都柏叶、茯苓、枸杞、胡麻，俱能常年久视，可试验。修道要山林静居，不宜俯近村栅。若城郭不可，以其荤腥，灵仙不降，与道背矣。炼药饮水，宜用泉水，尤恶井水，仍须远家及血属，虑有恩情忽起，即非修持之行。凡食米体重，食麦体轻。辟谷入山，须依众方，除三虫伏尸。凡服气，先..........

..........郑到，导从甚众，衣参绿，甚肥，昂昂而来。适到，逢衔之，走而上山。时天未曙，人虽多，莫敢逐。得恣食之。唯余肠发。既而行于山林，孑然无侣。乃忽思曰：“我本人也，何乐为虎？自囚于深山，盍求初化之地而复焉？”乃步步寻求，日暮方到其所。衣服犹挂，杖亦..........来，惊喜问其故。逢绐之曰：“偶寻山泉，到一山院，共谈释教。不觉移时。”仆夫曰：“今旦侧近有虎，食福州郑录事，求余不得。”山林故多猛兽，不易独行，郎之未回，忧负实极。且喜平安无他。”逢遂行。元和六年，旅次淮阳，舍于公馆。馆吏宴客，坐有为令者曰：..........

..........尚书形德放》曰：禹长于地理水泉，九州得括象图，故尧以为司空。

　　《家语》曰：度量不审，举事失理，都鄙不修，财物失所曰贫。贫则饬司空。(饬谓整摄。)

　　又曰：鲁定公以孔子为司空，乃别五土之性，(五土：山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰也。)而物其所生之宜，咸得厥所。

　　《汉书》曰：成帝绥和元年，始更名御史大夫曰大司空。(初改为司空，议者又以县道官有狱司空，故复加为大司空，亦所以别大小之文。)

　　又曰：彭宣..........

..........亲我无祸患，不相营济殃乃延，冥都书罪自相生，先死父母何其冤！为子祸上考不全，祭书置废于明宣。玄水玉液硃鸟见，终日用之故不遍。山林石室身自炼，反汝白发童子咽，太和自然不知老。天鼓叩鸣响怀抱，天中之山似头脑，玉酒竞流可大饱，但用挹焉仍寿老。千年一剂谓究竟，丹..........帛一传之誓，已备如本科。将辄抱佩永年，无泄无漏。唯愿太上大道诸君丈人当扶某一身，使享寿延年，所向诸会，早得从心，神药速办，?妻遁山林。别启告祈，高上诸皇，以合丹液之英，依传授之科，敬受师节度。言毕，又九叩头九自搏，令徐徐声才出。若不能讽诵本咒文，可执卷读之也..........

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　　汉承秦灭学，正雩礼废。旱，太常祝天地宗庙。（董仲舒春秋：“春旱，令县邑以水日祷社稷山川，家人祠户。无伐名木，无斩山林。暴巫聚蛇八日。於邑东门外为四通坛，方八尺，植苍缯八。其神共工。祭以生鱼八，玄酒，具清酒膊脯。择巫之洁清辨利者为祝。祝斋三..........南”。诸儒所说皆云坛，而今作墠。又论语樊迟从游於舞雩之下，卫宏所说鲁城东南，旧迹犹在焉。）祈上帝百辟。旱则祈雨，大雩社稷、山林、川泽。（戴邈议云：“周冬及春夏旱，礼有祷无雩。天旱日浅则灾微，旱日久则灾甚。微则祷小神社稷之属，甚乃大雩帝耳。按春秋左..........