..........并盛于金箧，并梁、陈赐物，各藏一库，每岁时大会，陈之于庭，以示子孙，曰：“我事三代主，唯用一忠顺之心。今赐物具存，此其报也。汝曹皆念之，尽赤心于天子！”

　　番州总管赵讷贪虐，诸俚、獠多亡叛。夫人遣长史张融上封事，论安抚之宜，并言讷罪，不可以招怀远人。上遣推讷，得其赃贿，竟致于法；敕委夫人招慰亡叛。夫人亲载诏书，自称使者，历十馀州，宣述上意，谕诸俚、獠，所至皆降。上嘉之，赐夫人临振县为汤沐邑，赠冯仆崖州..........

..........庙之才，所愿唯保彭城丞耳。”上又以瓛兼总明观祭酒，除豫章王骠骑记室参军，丞如故，瓛终不就。武陵王晔为会稽太守，上欲令瓛为晔讲，除会稽郡丞，学徒从之者转众。

　　永明初，竟陵王子良请为征北司徒记室。瓛与张融、王思远书曰：“奉教使恭召，会当停公事，但念生平素抱，有乖恩顾。吾性拙人间，不习仕进，昔尝为行佐，便以不能及公事免黜，此皆眷者所共知也。量己审分，不敢期荣。夙婴贫困，加以疏懒，衣裳容发，有足骇者。中以亲..........

..........外氏车骑将军臧质家得卫恒散隶书法，学之 甚工。文惠太子使顒书玄圃茅斋壁。国子祭酒何胤以倒薤书求 就顒换之。顒笑答曰：“天下有道，丘不与易也。”

　　每宾友会同，顒虚席晤语，辞韵如流，听者忘倦。兼善老、 易，与张融相遇，辄以玄言相滞，弥日不解。清贫寡欲，终日 长蔬，虽有妻子，独处山舍。甚机辩，卫将军王俭谓顒曰 ： “卿山中何所食？”顒曰：“赤米白盐，绿葵紫蓼。”文惠太子 问顒菜食何味最胜，顒曰：“春初早韭，秋末晚菘。”何胤亦 精信佛..........

　　贺瑒 司马褧 朱异 顾协 徐摛 鲍泉

　　瑒少聪敏，齐时沛国刘瓛爲会稽府丞，见瑒深器异之。尝 与俱造吴郡张融，指瑒谓曰：“此生将来爲儒者宗矣。”荐之 爲国子生，举明经。后爲太学博士。

　　梁天监初，爲太常丞，有司举修宾礼，召见说礼义。武帝 异之，诏朝朔望，预华林讲。四年，初开五馆，以瑒兼五经博 士。别诏爲皇太子定礼..........

..........渚宫，铉以常礼待之。郑为进士时，未尝以文章及魏公门，至是乃执所业。魏公览之，深加叹赏曰：真销得半臂也。（出《北梦琐言》）

　　高逸

　　孔稚珪　　

　　齐会稽孔稚珪，光禄灵产之子，侍中道隆之孙，张融之内弟。稚珪富学，与陆思晓、谢沦为君子之交。珪不乐世务，宅中草没人。南有山池，春日蛙鸣。仆射王晏尝鸣笳鼓造之，闻群蛙鸣，晏曰：此殊聒人耳。答曰：我听卿鼓吹，殆不及此。晏有愧色。历位太子詹事。赠光禄大夫..........

..........善诊候，诊之曰：是女也。问文伯，伯曰：一男一女，男在左边，青黑色，形小于女。帝性急，令剖之。文伯恻然曰：臣请针之，必落。便针足太阴，补手阳明。胎应针而落，果效如言。文伯有学行，不屈公卿，不以医自业，为张融所善，历位泰山太守。文伯祖熙之好黄老，隐于秦望山。有道士过乞饮，留一胡芦子曰：君子孙宜以此道术救世，当得二千石。熙开视之，乃扁鹊医经一卷。因精学之，遂名振海内。仕至濮阳太守。子秋夫为射阳令，尝有鬼呻吟..........

..........曰："四海习凿齿。"

　　《宋记》曰：孝武常赐谢庄宝剑，庄以与豫州刺史鲁爽。爽后反叛，孝武因宴集，问剑所在，答曰："昔以与鲁爽别，窃为陛下杜邮之赐。"上甚悦，当时以为知言。

　　萧子显《齐书》曰：张融，字思光，吴郡人也。玄义无师法，而神解过人，白黑谈论，鲜能抗拒。

　　又曰：周颙，字彦伦，汝南人。音辞雅丽，出言不穷，商较朱紫，发口成句。每宾友会同，颙虚席晤语，声如流，听者忘倦。

　　萧方等《三..........

..........昧之人，慕利妄举。"沈从之。

　　《宋书》曰：谢方明为桓玄著作佐郎，后从兄景仁举为宋武中军主簿。方明知无不为，帝谓曰："愧未有瓜衍之赏，且当与卿共豫章国禄。"屡加赏赐。

　　萧子显《齐书》：太祖奇张融，赐衣，曰："见卿衣服粗交尔篮缕，亦亏朝望。今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新，是吾之所着。已令裁减，称卿之体。"

　　又曰：孔灵产为光禄大夫，览止足之分，不肯仕。太祖以白毛扇、素机遗之曰："卿有古人之..........

..........所自始。

　　《世说》：“桓公在荆州，耻以威刑肃物。令史受杖，正从朱衣上过，桓式年少，从外来，云：‘向从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。’桓公曰：‘我犹患其重。’”是令史服朱衣而受杖也。

　　《南齐书·张融传》：“大明五年制，二品清官，行憧斡杖不得出十，”《梁书·江传》：“弟葺为吏部郎，坐杖曹中免官。”郎官之杖，虚杖也，故至于千；憧斡之杖，实杖也，不得过十。然亦失中之法。

　　沈统，大明中为著作佐郎。先是，..........

..........在隅'，孟冬之月，参见东方，举正昏以刺时。'蔽芾其樗'，喻行遇恶夫。'熠燿其羽'，喻嫁娶盛饰。皆非仲春嫁娶之候。玄据期尽之教，以为正婚，则奔者不禁，过於是月。"昭又曰："肃穷无经引，'秋以为期'，此乃淫奔之时矣。"张融曰："易泰卦：'六五，帝乙归妹，以祉元吉。'旧说，六五爻辰在卯，春为阳中，万物生育，嫁娶大吉也。春秋鲁迎夫人，四时通用。家语限以冬，不符春秋，非孔子言也。三代嫁娶，以仲春为期尽之言。且婚姻而合德天地配阴阳..........