..........复驻城东，金主遣兵接战，又败之。自是蒙古不复薄城，分筑长垒围之。

　　冬，十月，孟珙、江海帅师二万，运米三十万石，赴蒙古之约。塔齐尔大喜，益修攻具，斫木之声，闻于城中，城中益恐，往往窃议出降。完颜仲德日以国家恩泽、君臣分义抚循其民，且营画御备，未尝入私室。军民感奋，始有固志。

　　金裁冗员，汰冗军，及定官吏、军兵月俸。辛巳，纵饥民老稚赢疾者出城，既而出城者多言城中虚实，复禁之。

　　甲申，金徐州..........

..........中书省。开元元年改为 紫微省，五年复旧。

　　中书令二员。 汉、魏品卑而付重。魏置监、令各一员，历南朝不改。隋省监， 置令二人，正三品。隋文帝废三公府僚，令中书令与侍中知政事，遂为宰相之职。 隋曰内书令。武德日内史令，寻改为中书令。龙朔为西台右相，咸亨复为中书令。 光宅为凤阁令。开元元年改为紫微令，五年复为中书令。天宝改为右相，至德二年 复为中书令。本正三品，大历二年十一月九日，与侍中同升正二品，自后不改也。......

..........，象圣王大泽沾下也。龙者，变化无方，象圣王应 时布教也。华虫者，雉也，身被五彩，象圣王体兼文明也。宗彝者，武蜼也，以刚 猛制物，象圣王神武定乱也。藻者，逐水上下，象圣王随代而应也。火者，陶冶烹 饪，象圣王至德日新也。粉米者，人恃以生，象圣王为物之所赖也。黼能断割，象 圣王临事能决也。黻者，两己相背，象君臣可否相济也。

　　迨有周氏，乃以日月星辰为旌旗之节，又登龙于山，登火于宗彝，于是乎制衮 冕以祀先王也。九章..........

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　　至化当纯被，斯文益诞敷。车书今混一，圣治奉三无。

　　圣王临大宝，八表凑才贤。经纬文天赋，刚柔德日宣。

　　建邦隆柱石，造物运陶甄。共致升平业，绵长保亿年。

　　神化妙无方，巍巍迈百王。鹤书搜隐.....　　皇帝升坐，《隆安》

　　金奏在庭，群后在位。天威煌煌，响明负扆。

　　高拱穆清，弁冕端委。盛德日新，礼容有炜。

　　公卿入门，《正安》

　　万邦来同，九宾在位。奉璋荐绅，陟降庭止。

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..........见众人忙摆香案，抬出一口猪，一腔羊，当天排列，连房德共是十八个好汉，一齐跪下，拈香设誓，歃血为盟。祭过了天地，又与房德八拜为交，各叙姓名。

　　少顷摆上酒肴，请房德坐了第一席，肥甘美醖，恣意饮啖。房德日常不过黄齑淡饭，尚且自不全，间或觅得些酒肉，也不能勾趁心醉饱。今日这番受用，喜出望外。且又众人轮流把盏，大哥前，大哥后，奉承得眉花眼笑。起初还在欲为未为之间，到此时便肯死心塌地，做这桩事了。想道：“或者..........

..........所谓学矣。次之曰：“惟学逊志务时敏，厥修乃来，允怀于兹，道积于厥躬。”盖逊其志，敏其学，则道日积，苟不勉强学问以为道，则非吾之所谓道矣。终之曰：“惟教学半，念终始典于学，厥德修罔觉。”盖教学兼全，终始克命，则德日修，苟执圆明觉悟以为德，则非吾之所谓德矣。自有书契，治百官，察万民以来，不可一日废也。虽言语文字日繁，仲尼删述《六经》，则已简易矣。是故古之王者取士，为其多闻也，为其贤也。士之待聘者，博学而不穷，笃行..........

..........堂叔也。颜-幼小聪明，读书成诵，过目不忘，稍长便通诸子百家，更兼举止娴雅，处事精详。父老见者无不许为少年英器。惜乎天不永年而夭，族中无不借之。树德无赖使酒，诸事逞性，不务正业，族中无不恶之。惟青娘深知树德日后必成大器，颜-在日，时常劝颜-好生看觑这侄儿，村德因此常感戴这位婶娘。且举一事为证：

　　那颜氏族中有一个名唤颜之厚的，较树德长一辈。有个儿子叫做颜赤如，性情极其躁暴，胆子却极懦弱。颜之厚因其性躁，深..........

..........从违，不以众言为忧喜。

　　夫礼非徒亲人，乃君子之所以自爱也；非徒尊人，乃君子之所以敬身也。

　　君子之出言也，如啬夫之用财；其见义也，如贪夫之趋利。

　　古之人勤励，今之人惰慢。勤励故精明，而德日修；惰慢故昏蔽，而欲日肆。是以圣人贵忧勤惕励。

　　先王之礼文用以饰情，后世之礼文用以饰伪。饰情则三千三百，虽至繁也，不害其为率真；饰伪则虽一揖一拜，已自多矣。后之恶饰伪者，乃一切苟简决裂，以溃天下..........

..........晏探研。时几敕命，明良喜起，所宝惟贤。

　　十一月二章中和韶乐，黄锺宫立宫，倍夷则下羽主调。

　　升座隆平七日阳来天地仁，万象一中分。人从心上起经纶，纲纪三才属大君。答阳临玉宸，无私学化钧，包元履德日劳勤。品类盛，荷陶甄。

　　还宫显平顺气祥风翱九垠，太史正书云。沈几先物福生人，渊默雷声秉道真。八风依序均，天根月窟循，昭乎若日正三辰。不远复，以修身。

　　十二月二章中和韶乐，大吕清宫立宫，倍南..........

..........现在五尘，唯识过去未来五尘。若意识能识现在五尘者，盲聋人亦应识声也。何以故？意识不破故。”师曰：

　　“究此闻尘，则合本妙。既证无生，又合本妙。毕竟是何境界？”良久曰：“白猿已叫千岩晚，碧缕初横万字炉。”住景德日，僧问：“南有景德，北有景德。德即不问，如何是景？”师曰：“颈在项上。”

　　崇宁二年，会无尽居士张公于峡之善溪。张尝自谓得龙安悦禅师末后句，丛林畏与语，因夜话及之，曰：

　　“可惜云庵不知此事。”师问所以，..........