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列传·卷七

魏书

..........量,须依敕召并肆兵,然后徐动。”澄曰:“泰既构逆,应据坚城,而更 迎阳平,度其所为,似当势弱。泰既不相拒,无故发兵,非宜也。但速往镇之,民 心自定。”遂倍道兼行,出其不意。又遣治书侍御史李焕先赴,至即擒泰,民情怡 然。穷其党与,罪人皆得,钜鹿公陆睿、安乐侯元隆等百余人皆狱禁。具状表闻, 高祖览表大悦,召集公卿以下以表示之,曰:“我任城可谓社稷臣也,寻其罪案, 正复皋陶断狱,岂能过之?”顾谓咸阳王等曰:“汝等脱当其处,不能办..........

列传·卷三十五

周书

..........京兆韦敻志安放逸,不干世务。裕慕其恬静,数载酒肴候 之,谈宴终日。敻遂以从孙女妻之。裕尝谓亲友曰 :“大丈夫 当圣明之运,而无灼然文武之用,为世所知,虽复栖栖遑遑, 徒为劳苦耳。至如韦居士,退不丘壑,进不市朝,怡然守道, 荣辱不及,何其乐也 。”寻遇疾而卒,时年四十一。文章之士 诔之者数人。太祖伤惜之,赠洛州刺史。

  薛善字仲良,河东汾阴人也。祖瑚,魏河东郡守。父和, 南青州刺史。善少为司空府参军事,迁傥城郡守,转盐..........

卷四

武林旧事

..........秀 披香 德勤 云锦(荷堂。李阳冰书扁。) 清霁 萼绿华(梅堂。李阳冰书额。度宗易名"琼姿"。)碧琳 凝光 澄辉 绣香 呈芳 会景(青花石柱,香楠袱额,玛瑙石砌。) 正始(后殿。谢后改"寿宁殿"。) 怡然(惠顺位)斋:损斋(高宗建) 彝斋 谨习斋 燕申斋楼:博雅(书楼) 观德 万景 清暑 清美 明远 倚香阁:龙图(太祖、太宗) 天章(真宗。并祀祖宗神御。) 宝文(仁宗) 显谟(神宗) 徽猷(哲宗) 敷..........

经教相承部·卷一

云笈七签

..........教有宗,若凤萃于桐,万禽争赴矣。孔德璋、刘孝标等争结尘外之好。后频谢病归山,朝命未许。至永明七年五月内,以挥神托化,沐浴称疾,怡然而终。门徒弟子数百人,唯陶弘景入室焉。自恭事六载,义贯千祀,唯贵知真,故特蒙赏识。经法诰诀,悉相传授。方欲共营转炼,已集药石,..........,又著《真经》并《本草音义》,皆备载阙遗,穷颐精义矣。以大历四年冬十一月,顾谓入室弟子韦景昭、孟湛然曰:“吾将顺化。”神气怡然,若坐亡长往,时年八十七。灵云降室,芝草丛生,执简如常,和色不去。据《真经》,斯乃秉化自然,仙阶深妙者也。景昭授皋洞虚,洞..........

三洞经教部·卷八

云笈七签

..........;和气常足;坐见元阳,万神来集。遣子魂梦神飞扬,或香或美无定方,或进或退难守常,精神恍惚似猖狂,令子坐败食谷粮,子若知之道自昌怡然不易,其道自成也。三者下尸居腹胃下尸,其色白而黑,居下丹田,名彭矫。使人爱衣服,耽酒好色。但学道之人心识内安,三尸自死,永无败..........,是为三丹田气,自然如此也,筋骨康强体和平《三光经》曰:炼髓如霜,换骨如刚。服之千日,力倍于常。后能日驰千里,奔马不及也。心识怡然自暢情,思逸神高心彩明食气成者,心神常自暢悦。情高思逸,弃贱人间也。却闻五味觉膻腥观五味,见滓败。示五香,闻腥坏。寻苗见根,故..........

列传·卷七十三

清史稿

..........赎罪。”雍正四年,世宗以诸御史不谙国体,心本无他,诏释归,以原职休致还籍。

  坪,字坦公,山东高密人。康熙三十年进士。自刑部郎中考选山西道御史,转掌陕西道。赴军,驻忒斯河。大漠荒寒,盛夏冰雪,坪处之怡然。及归,闭户读书,终老於家。

  长发,字廷舒,浙江秀水人。康熙三十三年进士,授南城知县。行取礼部主事,考选广西道御史,转掌浙江道。遣戍,予额外主事衔,随都统图腊赴征西将军营。还,驻归化城。后命赴察..........

列传·卷二百六十七

清史稿

..........举所知。直隶总督刘师恕欲荐於朝,使其弟造庐请,弗应。晚年得髀疾,然犹五更起,盥沐,观书至夜分不倦。诫其子光进曰:“圣贤工夫,正於困苦时验之。”疾甚,谓门人乔仅曰:“死生平常事,时至则行,无所恋也。”吟邵雍诗,怡然而逝,年六十有七。所著止泉文集八卷,朱子圣贤考略十卷。

  仅,字星渚。少有气节。水决子婴堤,众走避,仅倡议捍塞,十日堤成。从泽沄受学,恪遵朱子教人读书次第。取朱子书切己体察,有疑辄质泽沄,时年五十..........

第二十一回

绣云阁

..........,香气更胜于未烹之时。

  烹约数刻,道士曰:“芝干谅已熟矣。”遂在腰间取一崖瓢,将鼎倾出,色白如雪。道士食毕,以其所余者倾与七窍。

  七窍食之,味美迂回,香凝口角。因见道士法术高妙,如醉如痴,乃怡怡然而谀之曰:“道长真知道,法术何高妙;如准拜门墙,吾亦习其窍。”道士尚未回首,驱鹤童儿在侧答曰:“口赞仙师道,句语说得妙;心中常不然,误听三缄告。昔日已同群,脱胎如梦兆;若要呼得醒,耳边雷作炮。”童儿言毕,道士..........

卷八

五灯会元

..........纷飞之念何存?  反究究心,则能究之心安在?又能照之智本空,所缘之境亦寂。寂而非寂者,盖无能寂之人也。

  照而非照者,盖无所照之境也。境智俱寂,心虑安然。外不寻枝,内不住定。

  二途俱泯,一性怡然,此乃还源之要道也。”  师因睹教中幻义,乃述一偈,问诸学流曰:“若道法皆如幻有,造诸过恶应无咎。

  云何所作业不忘,而藉佛慈兴接诱。”时有小静上座答曰:“幻人兴幻幻轮围,幻业能招幻所治。

  不了幻生..........

卷下

避暑录话

..........,颇豪怪,日未尝辍,有六千馀篇。每客至,不暇见,必辞以作诗忙,终于家。苏子瞻往来淮甸,亦致礼,以为独行君子也。

  钱塘西湖旧多好事僧,往往喜作诗,其最知名者,熙宁间有清顺、可久二人。顺字怡然,久字逸老,其徒称顺怡然、久逸老。所居皆湖山胜处,而清约介静,不妄与人交。无大故不至城市,士大夫多往就见。时有馈之米者,所取不过数斗,以瓶贮置几上,日取其三二合食之。虽蔬茹亦不常有,故人尤重之。其后有道潜,初无能,..........

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