赵子曰：夫云雷世屯，瞻乌未定。当此时也，在君为君委质治人，各为其主用职耳。故高祖赏季布之罪，晋文嘉寺人之过，虽前窘莫之怨也，可谓通于大体矣。昔晋文公初出亡，献公使寺人披攻之蒲城，披斩其祛。及反国，吕、郄畏逼，将焚公宫而杀之。寺人披请见，公使让之曰：“蒲城之役，君命一宿，汝即至。其后余从狄君以田渭滨，..........

.....　　又曰：故圣人修义之柄、礼之序，以治人情。故人情者，圣人之田也。

　　《礼斗威仪》曰：帝者得其英华，王者得其根核，霸者得其附支。故帝道不行不能王，王道不行不能霸，霸道不行不能守其身。

　　《礼含文嘉》曰：山泽者，三皇五帝之感应也。

　　《春秋演孔图》曰：正气为帝，间气为臣，宫商为姓，秀气为人。(正气为若木，则人得苍龙之形，灵威仰之气，史则得朱鸟之形，赤熛怒之气以生之。)

　　又曰：天子皆五帝精宝..........

..........民，贤与不肖皆能行之也。斯，此也。其德如此，乃号为舜。舜之言充也。)

　　又曰：子曰："之后世虽有作者，虞帝弗可及也矣。君天下，生无私，死不厚，其子子民如父母，有恻恒之爱，有忠利之教。"

　　《礼含文嘉》曰：舜损己以安百姓。

　　《乐动声仪》曰：孔子曰："《箫韶》者，舜之遗音也。温润以和，似南风之至。其为音，如寒暑风雨之动物，如物之动人，雷动禽兽，风雨动鱼龙，仁义动君子，财色动小人。(言乐之动人也深..........

..........礼》曰：宰我曰："请问禹。"孔子曰："高阳之孙，鲧之子，曰文命。敏给克济，其德不回，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度；左准绳，右规矩；履四时，据四海，平九州，戴九天，明耳目，治天下。"

　　《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，垂意於沟洫，百穀用成，神龙至，灵龟服，玉女敬养，天赐妾。

　　《传》曰：禹会诸侯於涂山，执玉帛者万国。

　　《春秋孔演图》曰：天命之见，侯期门，灵龟穴庭，玄龙衔云。(灵龟，虚虎也。穴..........

.........."臣为隶新。然二子者，譬之禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。"(言尝射得之也。)

　　《白虎通》曰：爵五等者，法五行。或三等者，法三光。或法三，或法五何？质者据天，故象三光；文者据地，故法五行。

　　《礼含文嘉》曰：殷爵三等，周爵五等，各有宜也。

　　《王制》曰：五者之制，爵禄凡五等，谓公、侯、伯、子、男乎。此据周也。所以名之为公、侯何？公者，公正无私之意。侯者，侯顺逆故也。

　　《孝经援神契》曰：二王..........

..........　《淮南子》曰：煎熬焚炙，调齐和之，适以穷荆、吴甘酸之变。

　　《符子》曰：颜子有疾，三日不食。问之，曰："吾师也，食非丹不餐，茹非芝不食，故七百岁。子何不吮瑶以延生，咀蕊以养龄也？"

　　《礼含文嘉》曰：燧人始钻火，炮生为熟，使人无腹疾。

　　《山海经》曰：有参青马，为西王母取食。

　　《吕氏春秋》曰：有城氏有二佚女，为之九成之台，(成，重也。)饮食必以鼓。

　　又曰：汤得伊尹，设朝见之，说汤..........

..........未有绝水之事，至於子推，独为寒食，岂不偏乎？

　　《河图挺佐辅》曰：伏羲禅於伯牛，错木作火。

　　《春秋潜潭巴》曰：火从井出，有贤士从民间起。(宋均注曰：火明，贤者，象贤者屈渊从井出。)

　　《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，遂天之意，故为燧人也。

　　陆景《典语》曰：冲风之摧枯枝，烈火之炎寒草，武王伐纣，势然也。

　　《古今注》曰：宣帝地节元年，上郡沙中夜中有火如粟出，不热..........

..........无以行其教；阴不静，无以成其化。虽终日乾乾，亦不离其处也。故《易》曰：“终日乾乾，反覆道也。”

　　日月

　　天左旋，日、月、五星右行何？日、月、五星比天为阴，故右行。右行者，犹臣对君也。《含文嘉》曰：“计日月，右行也。”《刑德放》曰：“日月东行。”

　　而日行迟，月行疾何？君舒臣劳也。日日行一度，月日行十三度十九分度之七。《感精符》曰：“三纲之义，日为君，月为臣也。”日月所以悬昼夜者何？助天行化，照..........

..........也。《檀弓》曰：“孔子卒，所以受鲁君之璜玉葬鲁城北。”又曰“于邑北北首，三代之达礼也。”

　　封、树者，所以为识。故《檀弓》曰：“古也墓而不坟，今邱也。东西南北之人也，不可以不识也。于是封之，崇曰尺。”春秋《含文嘉》曰：“天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”