..........来故，三苦聚集故，因缘生灭故，生灭系缚故，无所有、尽观故：佛子，菩萨摩诃萨以如是十种相观诸缘起，知无我、无人、无寿命、自性空、无作者、无受者，即得空解脱门现在前。观诸有支皆自性灭，毕竟解脱，无有少法相生，即时得无相解脱门现在前。如是入空、无相已，无有愿求，..........顺法性如是观，此智得成入六地。明利顺忍智具足，观察世间生灭相，以痴闇力世间生，若灭痴闇世无有。观诸因缘实义空，不坏假名和合用，无作无受无思念，诸行如云遍兴起。不知真谛名无明，所作思业愚痴果，识起共生是名色，如是乃至众苦聚。了达三界依心有，十二因缘亦复然，生..........

　　尔时，佛告大慧菩萨摩诃萨言：“今当为汝说意成身差别相。谛听！谛听！善思念之。”

　　大慧言：“唯。”

　　佛言：“大慧，意成身有三种。何者为三？谓入三昧乐意成身、觉法自性意成身、种类俱生无作行意成身。诸修行者入初地已，渐次证得。

　　“大慧，云何入三昧乐意成身？谓三、四、五地入于三昧，离种种心寂然不动，心海不起转识波浪，了境心现皆无所有，是名入三昧乐意成身。

　　“云何觉法自性意成身？谓..........

..........道哉？由是而已矣。”二程子以前，告君未有及此者。

　　《韩非》谓先王之法曰：“臣毋或作威，毋或作利，从王之指。无或作恶，从王之路。”盖述《洪范》之言而失之也。

　　天命有德，天讨有罪，故无作好恶。惟天聪明，惟圣时宪，故无作聪明。以天之德，行天之权，故惟辟作福威。

　　司马彪注《庄子》云：“箕子名胥余。”《史记正义》：《尸子》云。

　　巢伯来朝，注云：“南方之远国。”《正义》谓“南巢”，李杞解曰：“成汤放桀于南巢，..........

..........寂。众兴宝塔，以閟全身。即安王十九年戊戌岁也。十二祖马鸣尊者十二祖马鸣大士者，波罗奈国人也。亦名功胜，以有作无作诸功德最为殊胜，故名焉。既受法于夜奢尊者，后于华氏国转妙法轮。忽有老人，座前仆地，祖谓众曰：“此非庸流，当有..........：“我欲求道，当何用心？”祖曰：“汝欲求道，无所用心。”曰：“既无用心，谁作佛事？”祖曰：“汝若有用，即非功德。汝若无作，即是佛事。经云：我所作功德，而无我所故。””师子闻是语已，即入佛慧。时祖忽指东北问曰：“是何气象？”师子曰：“我见气如..........

..........，心亦是无。心既是无，即悟二俱不实。知如梦幻，即悟本空。强立佛道二名，此是二乘人见解。”

　　师乃说无修无作偈曰：“见道方修道，不见复何修？道性如虚空，虚空何所修？遍观修道者，拨火觅浮沤。但看弄傀儡，线断一时休。”......是修成。”二问：“道若因修而成，即是造作，便同世间法，虚伪不实。成而复坏，何名出世？”答：“造作是结业，名虚伪世间。无作是修行，即真实出世。”三问：“其所修者，为顿为渐？

　　渐则忘前失后，何以集合而成？顿则万行多方，岂得一时圆..........

..........脱去也。”师曰：“隔阔来多少时邪？”吾便拂袖而去。

　　吾一日从外归，师问：　　“甚么处去来？”吾曰：“亲近来。”师曰：“用簸这两片皮作么？”吾曰：

　　“借。”师曰：“他有从汝借，无作么生？”吾曰：

　　“秖为有，所以借。”

　　草堂和尚京兆草堂和尚，自罢参大寂，至海昌和尚处。昌问：“甚么处来？”　　师曰：“道场来。”昌曰：

　　“这里是甚么处？”师曰：..........

.....　　“已后无人柰子何！”仰曰：“慧寂即一期之事，行屐在甚么处？”师曰：“祇贵子眼正，不说子行履。”

　　仰山蹋衣次，提起问师曰：“正恁么时，和尚作么生？”师曰：

　　“正恁么时，我这里无作么生？”仰曰：“和尚有身而无用。”师良久，却拈起问曰：“汝正恁么时，作么生？”

　　仰曰：“正恁么时，和尚还见伊否？”师曰：“汝有用而无身。”师后忽问仰山：

　　“汝春间有话未圆，今试道看..........

..........曰：“恁么则无罪过。”

　　师曰：“因果历然。”

　　崇福庆祥禅师明州崇福院庆祥禅师，上堂：“诸禅德！见性周遍，闻性亦然。

　　洞彻十方，无内无外。

　　所以古人道，随缘无作，动寂常真。如此施为，全真知用。”僧问：“如何是本来人？”师曰：“堂堂六尺甚分明。”曰：

　　“祇如本来人，还作如此相貌也无？”师曰：“汝唤甚么作本来人？”曰：

　　“乞师方便。”师曰：..........

..........罢拈三尺剑，休弄一张弓。”击禅床，下座。上堂：

　　“道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。”乃拈拄杖曰：“道之与圣，总在归宗拄杖头上。

　　汝等诸人，何不识取？若也识得，十方刹上，不行而至。百千三昧，无作而成。

　　若也未识，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮床君福。”上堂：“半夜捉乌鸡，惊起梵王睡。毗岚风忽起，吹倒须弥山。

　　官路无人行，私酒多人吃。当此之时，临济德山开得口，张得眼，有棒有喝用不得。

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.....　　〔七〕“共”读为“恭”。书甘誓云：“今予惟恭行天之罚。”

　　〔八〕书皋陶谟。“罚”今作“讨”。○铎按：本传亦作“讨”，遍考群书，若史记夏本纪、汉书刑法志、说文、后汉书梁统传、应劭传所引无作“罚”者。惟后汉书申屠刚传刚对策云：“王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚私其亲。”“天罚”与此同，盖以说经而易字耳。

　　〔九〕诗瞻卬。“反脱”今作“覆说”。○铎按：郑笺：..........