..........妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也。若欲规之，乃是离之；若欲饰之，乃是贼之。

　　天气为魂，地气为魄；反之玄房，各处其宅，守而勿失，上通太一。太一之精，通于天道。天道玄默，无容无则，大不可极，深不可测，尚与人化，知不能得。

　　昔者神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心，甘雨时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏，月省时考，岁终献功，以时尝谷，祀于明堂。明堂之制..........

..........，靡替于旧。今胙土之君在而世子卒，厥嗣未育，非孙之 谓。愚以为次子有子，自宜绍为世孙。若其未也，无容远搜轻属，承纲继体，传之 有由。父在立子，允称情典。”曹郎诸葛雅之议：“案《春秋传》云，‘世子死， 有母弟则弟，无则立长；年均则贤，义均则卜’。古之制也。今长子早卒，无嗣， 进立次息以为世子，取诸《左氏》，理义无违。又孙武所据晋济北侯荀勖长子卒， 立次子，亦近代成例。依文采比，窃所允安。谓宜开许，以为永制。”参议为允。 诏可..........

..........》《泂酌》，守以忠信，神其舍诸！ 若以今之珍馔，平生所习，求神无方，何必师古。簠簋可去，而盘盂杯案当在御矣。 《韶》《頀》可息，而箜篌笛笙当在奏矣。凡斯之流，皆非正物，或兴于近代，或 出于蕃夷，耳目之娱，本无则象，用之宗庙，后嗣何观？欲为永式，恐未可也。且 自汉已降，诸陵皆有寝宫，岁时朔望，荐以常馔，此既常行，亦足尽至孝之情矣。 宗庙正礼，宜仍典故，率情变革，人情所难。

　　又按旧制，一升曰爵，五升曰散。《礼..........

..........，多为之失行。三星以上，失度弥甚。《天竺历》以《九执》之情， 皆有所好恶。遇其所好之星，则趣之行疾，舍之行迟。

　　张子信历辰星应见不见术，晨夕去日前后四十六度内，十八度外，有木、火、 土、金一星者见，无则不见。张胄玄历，朔望在交限，有星伏在日下，木、土去见 十日外，火去见四十日外，金去见二十二日外者，并不加减差，皆精气相感使然。

　　夫日月所以著尊卑不易之象，五星所以示政教从时之义。故日月之失行也，微..........

..........我说无生。
　　佛说无生法， 若是有是无，
　　则同诸外道， 无因不生论。
　　我说唯心量， 远离于有无，
　　若生若不生， 是见应皆离。
　　无因论不生， 生则著作者，
　　作则杂诸见， 无则自然生。

　　“佛说诸方便， 正见大愿等，
　　一切法若无， 道场何所成？
　　离能取所取， 非生亦非灭，
　　所见法非法， 皆从自心起。
　　牟尼之所说， 前后自相违，
　　云何说诸法？..........

..........，而无益于民用者，皆可以谓之祥，可以谓之妖者也。是故先王之思治其国也，见一物之非常，必省其政。以为祥与，则必自省曰吾何德以来之？若果有之，则益勉其未至；无则反躬自励，畏其僭也，畏其易福而为祸也。以为妖与，则必自省曰吾何戾以致之，若果有之，不待旦而改之；无则夙夜祗惕，检视听之所不及，畏其蔽也，畏其有隐慝而人莫之知也。夫如是，故祥不空来，而妖虚萁应，今三闾大夫放列于湘、鄢，郢、夷陵皆举于秦，耕夫牧子莫不荷戈以..........

..........。”谓之七旦，凡一旦管一调，如正宫越调大食中吕之属；此外又有四旦二十八调，不用黍律以琵琶叶之。按此即今九宫谱之始。所谓旦，乃司乐之总名，以故金元相传，遂命歌妓领之，因以作杂剧，流传至今。旦皆以娼女充之，无则以优之少者假扮，渐远而失其真耳。大食今曲谱中讹作大石，又辽大乐各调协音，其声凡十，曰五凡工尺上一，于律吕各缺其一，则至今用之，南北无异，几如时艺之四股八比之不可易也。

　　元人云：杂剧中用四人，曰末..........

..........中，使之成德达材，明先王之道，通当世之务，出为公卿大夫与？天子分献共治者也，必选夫《五经》兼通者而役充之，又课之以《二十一史》与当世之务而後升之。仍分为秀才、明经二科。而养之于学者，不得过二十人之数，无则阙之，为之师者，州县以礼聘焉，勿令部选。如此而国有实用之人，邑有通经之士，其人材必盛于今日也。又曰：国家之所以取生员，而考之以经义、论策、表判者，欲其明《六经》之旨，通当世之务也。今以书坊所刻之义谓之..........

..........环者谓之晻，背私者谓之公。”韩子曰：“背私曰公。鼎足三者，三光也。”）不必备，唯其人。语使能也。”（语，言也。得能则用之，无则已，不必备其官。小人处其位，不如且阙。）故天子无爵，三公无官，参职天子，何官之称？天文三台，以三公法焉。（三台，星名。台，一..........左、右二长史，（褚球字仲宝，为司徒右长史，加貂。台佐加貂，自球始也。）又增置左西掾一人，自馀僚佐，同於二府。有公则置，无则省。而司徒无公，唯省舍人，馀官常置。开府仪同三司，位次三公，左右光禄大夫优者则加之，同三公，置官属。

　　陈三..........

..........？”曰：“闻。”师曰：“汝既闻。此一喝是有，能入小乘教。”

　　须臾，又问善曰：“闻么？”曰：“不闻。”师曰：“汝既不闻，适来一喝是无。能入始教。”遂顾善曰：

　　“我初一喝，汝既道有；喝久声销，汝复道无。道无则元初实有，道有则而今实无。不有不无，能入终教。

　　我有一喝之时，有非是有，因无故有。无一喝之时，无非是无，因有故无。

　　即有即无，能入顿教。

　　须知我此一喝，不作一喝用。有无不..........