..........任延为武威太守，汉帝诫之曰：“善事上官，无失名誉。”延对曰：“臣闻 忠臣不私，私臣不忠，上下雷同，非国家之福。善事上官，臣不敢奉诏。”任延雅 奏，汉主是其言。此则归正不回，乖旨顺义，不以忤怀见忌，斯亦违而合道。《晏 子春秋》：景公见梁丘据曰：“据与我和。”晏子曰：“此同也。和者，君甘则臣 酸，君淡则臣咸。今据也，君甘亦甘，所谓同也，安得为和？”是以济盐梅以调羹， 乃适平心之味；献可否而论道，方恢政体之节。俟引正而遵度，故曰物贵和而..........

..........曰：入山必斋五十日，牵白犬，抱白鸡，以白盐一升，山神大喜，芝草异药宝玉为出。未到山百步，呼曰林兵，此山之主者名，知之却百邪。

　　《关令尹喜内传》曰：五百岁天下名山一开，开时金玉之精涌出。

　　《晏子春秋》曰：齐大旱，景公召群臣问曰："天久不雨矣。民且有饥色，吾卜旅在高山广泽，寡人欲祠灵山，可乎？"晏子曰："夫灵山以石为身，以草木为毛发。天不雨，发毛将焦，身将热，独不欲雨乎？祠之何益。"

　　《山海..........

..........终不言，时人莫知。

　　《华阳国志》曰：昭王时，有一虎伤害千馀人，昭王乃募有能杀虎者赏。时巴夷廖仲作白竹之弩，乃射杀虎。昭王刻石盟，要曰："秦犯夷输黄龙一双，夷犯秦输清酒一锺。"夷人安之。

　　《晏子春秋》曰：崔杼杀庄公，盟於国者，戟钩其颈，剑承其心。晏子不与盟，而出，上车。其仆将驰，晏子抚其手曰："鹿生於山，命悬於厨，命有所悬矣。"成节而去。

　　《黄庭经》曰：黄庭为不死之道，受者斋九日，或七日，..........

..........平，沇竭心抚劳，所至安辑。副元帅郭子仪每统兵由其县，必戒吏曰："蒋令清严，干办供亿固当有素，士众得蔬饭见馈则已，无挠清政！"其为时人所知如此。

　　《墨子·守备》曰：幹饭，人二升，以备阴雨。

　　《晏子春秋》曰：晏子相齐，食脱粟之饭。

　　《尹文子》曰：晋国俗奢，文公俭以矫之，因食脱粟之饭。

　　《庄子》曰：子舆与子桑友，而霖雨十日，子舆曰："子桑殆病矣。"裹饭而往食之。

　　又曰：宋钘、尹文，其..........

..........本。）

　　《家语》王肃注十卷。（汲古阁本。今通行李氏重刻汲古本作四卷。非古家语，然不能废。）

　　《家语》何孟春注八卷。（卢文弨校刻本。）

　　《家语疏证》六卷。（孙志祖。自刻本。）

　　《晏子春秋》七卷，《音义》二卷。（孙星衍《音义》。岱南阁本，经训堂本，又吴鼒仿宋本。）

　　《越绝书》十五卷。（汉袁康。明仿宋刻本，《古今逸史》本，《汉魏丛书》本。《汉魏丛书》有程荣、何允中、王谟三刻，何多于..........

..........［原讹问，据冯校本改。］为邑，子产曰：少，未知可否，子皮曰：使夫往而学焉，夫亦愈知治矣，子产曰：不可，人之爱人，求利之也，今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多，子之爱人，伤之而已。

　　《晏子春秋》曰：景公使晏子为阿宰，三年而毁闻於国，公不悦，召而免之，婴谢曰：婴知过矣，请复阿，三年而誉必闻於国，公召而赏之，辞而不受，公问其故，对曰：昔者婴之所治当赏，而今所以治当诛，是故不敢受。

　　《说苑..........

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　　◇鳖

　　《尔雅》曰：鳖三足曰能。

　　《易》曰：离为鳖。

　　《说文》曰：鳖介虫也。

　　《周礼》曰：春献鳖蜃。

　　《春秋外传》曰：公父文伯饮南宫敬叔酒，羞鳖焉。

　　《晏子春秋》曰：齐大旱，景公召群臣问曰：寡人欲祠河伯，可乎，《晏子》曰：不可，河伯以水为国，以鱼鳖为民，彼独不欲雨乎，祠之何益。

　　《文子》曰：鳖无耳而不可蔽，精於明也。

　　《庄子》曰：埳井之蛙，谓..........

..........人郑注：“复下曰舄，襌下曰屦。古人言屦以通于复，今世言屦以通于襌。”方言云：“自关而西谓之屦，中有木者谓之复舄。”履其通语也。

　　〔一四〕组，谓履组。文选陆士衡吊魏武帝文李善注引晏子春秋云：“景公为履，黄金之綦，饰以组，连以珠。”“褋”当为“■”，说文云：“■，履中荐也。”汉书贾谊传云：“今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘”，服虔曰：“加牙条以作履缘。”“组”即“牙条”也。

　　〔一五〕淮南子说..........

..........观，故其善〔二〕恶有不验也。此非书之罔，乃说之过也。是故占梦之难者，读其书为难也〔三〕。

　　〔一〕○铎按：“为”与“谓”同。“无谓”见史记秦始皇纪。

　　〔二〕“善”字旧脱。

　　〔三〕晏子春秋杂下：‘占梦者曰：“请反具书。”’汉书艺文志杂占类：“黄帝长柳占梦十一卷，甘德长柳占梦二十卷。”隋书经籍志五行类：“京房占梦书三卷。”

　　夫占梦必谨其变故，审其征候，内考情意，外考王相，即〔..........

..........忘我实多。”方言云：“念，常思也。”

　　〔八〕汉书成帝纪建始元年诏曰：“凡事恕己。”

　　〔九〕书洪范“五曰思”，今文尚书作“思心”。汉书五行志云：“思心者，心思虑也。”

　　〔一０〕晏子春秋问上云：“有之己，不难非之人，无之己，不难求之人。”春秋繁露仁义法篇云：“夫我无之求诸人，我有之而非诸人，人之所不能受也。”

　　〔一一〕论语云：“其行己也恭。”

　　所谓平者，内..........