..........取宫内金银器物以充用。羽林 监陈显达率所领于杜姥宅与墨蠡战，破之。至宣阳御道，诸贼一时奔散，斩墨蠡、 文豪及同党姜伯玉、柳中虔、任天助等。许公舆走还新茶，村民斩送之。晋熙王燮 自夏口遣军平寻阳，德嗣弟青牛、智藏并伏诛。诏建康、秣陵二县收敛诸军死者， 并杀贼尸，并加藏埋。

　　史臣曰：语有之，投鼠而忌器，信矣。阮佃夫、王道隆专用主命，臣行君道， 识义之徒，咸思戮以马剑。休范驰兵象魏，矢及君屋，忠臣义士，莫不衔胆..........

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　　梁新田令《费昶集》三卷

　　梁《萧几集》二卷

　　梁东阳郡丞《谢瑱集》八卷

　　梁通直郎《谢琛集》五卷

　　梁仁威记室《何逊集》七卷梁有安西记室《刘缓集》四卷，沙门《释智藏集》 五卷，亡。

　　梁太常卿《陆倕集》十四卷

　　梁廷尉卿《刘孝绰集》十四卷

　　梁都官尚书《刘孝仪集》二十卷

　　梁太子庶子《刘孝威集》十卷

　　梁东阳太守《王揖集》五卷..........

..........至，其率又差。所立食分，最为详密。

　　其七，古历二分，昼夜皆等。胄玄积候，知其有差，春秋二分，昼多夜漏半刻， 皆由日行迟疾盈缩使其然也。

　　凡此胄玄独得于心，论者服其精密。大业中卒官。

　　○许智藏

　　许智藏，高阳人也。祖道幼，尝以母疾，遂览医方，因而究极，世号名医。诫 其诸子曰：“为人子者，尝膳视药，不知方术，岂谓孝乎？”由是世相传授。仕梁， 官至员外散骑侍郎。父景，武陵王谘议参军。..........

..........白鱼以爲药，外始知之。身衣绛衣，服饰皆赤，以爲 厌胜 。巫觋云“后湖水头经过宫内，致帝有疾”。帝乃自至太 官行水沟，左右啓“太官无此水则不立”。决意塞之，欲南引

　　淮流，会崩，事寝。

　　废帝东昏侯讳宝卷，字智藏，明帝第二子也。本名明贤， 明帝辅政后改焉。建武元年，立爲皇太子。

　　永泰元年七月己酉，明帝崩，太子即皇帝位。

　　八月庚申，镇北将军晋安王宝义进号征北大将军、开府仪 同三司。

　　冬十月己未，诏..........

..........令见者无空过，皆于佛法种因缘，而于所作心无著，彼诸最胜所行道。那由他劫常遇佛，终不一念生疲厌，其心欢喜转更增，此不空见所行道。尽于无量无边劫，观察一切众生界，未曾见有一众生，此坚固士所行道。修习无边福智藏，普作清凉功德池，利益一切诸群生，彼第一人行此道。法界所有诸品类，普遍虚空无数量，了彼皆依言说住，此师子吼所行道。能于一一三昧中，普入无数诸三昧，悉至法门幽奥处，此论月者行斯道。忍力勤修到彼岸，能忍最..........

............　　一一刹中有如来，寿命劫数不可说，诸佛所行不可说，甚深妙法不可说，
　　神通大力不可说，无障碍智不可说，入于毛孔不可说，毛孔因缘不可说，
　　成就十力不可说，觉悟菩提不可说，入净法界不可说，获深智藏不可说。
　　种种数量不可说，如其一切悉了知；种种形量不可说，于此靡不皆通达。
　　种种三昧不可说，悉能经劫于中住，于不可说诸佛所，所行清净不可说。
　　得不可说无碍心，往诣十方不可说，神力示现不可说..........

..........生于佛家，心得安隐；自深入无自性真实法，亦令他入无自性真实法，心得安隐；自不诽谤一切佛法，亦令他不诽谤一切佛法，心得安隐；自满一切智菩提愿，亦令他满一切智菩提愿，心得安隐；自深入一切如来无尽智藏，亦令他入一切如来无尽智藏，心得安隐。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安隐。

　　“佛子！菩萨摩诃萨有十种成就众生。何等为十？所谓：以布施成就众生；以色身成就众生；以说法成就众生；以同行成就众生；以无染著..........

.........."僧坦诊候，知帝危殆，乃对曰："臣荷恩既重，思在效力，但恐榆魈不逮，敢不尽心。"帝颔之。及静帝词位，迁上开府仪同大将军。隋开皇初卒。僧坦撰《集验方》二十卷，《行纪》三卷，行於世。

　　《隋书》曰：许智藏，高阳人也。祖道幼尝以母疾览医方，因而究拯世号名医。诫其诸子曰："为人子者，尝膳视药。不知方术，岂谓孝乎？"由是世相传授。仕梁，官至员外散骑侍郎。父景武，竟陵王咨议参军。..........

..........如是。善才又言：如所说上胜宝者，是一是多？若一者，一人得已，则应有尽。山空宝尽，云何而言，一切众生修持净戒得入一乘海空智藏？若是多者，云何而言是海空者，非一切法，众生道性亦如是耶？天尊答曰：善男子，譬如一路，或大或小，一切众生，悉于中行，无..........，盐味甚逼，实不见盐于水中。众生道性，亦复如是。维遍五道，长短异身，而道性常一不异。

　　◎三相论

　　《海空智藏经》云：三相者，所谓有相，非有相，非无相。若照此相，则得入于智慧之源。夫观三相，舛越不同。自有众生，从有相观，入至无相；自有众..........

..........尽乾坤都来、是汝当人目体。

　　向什麽处、安眼耳鼻舌。莫向意根下、图度作解。

　　尽未来际、亦未有休歇分。所以古人道、拟将心意学玄宗。大似西行却向东。

　　先是马大师、殁於豫章开元寺。门弟子怀海智藏辈。

　　舍利於海昏石门。海亦庐塔十馀年。

　　乃浴冯川上车轮峰。逢司马头陀劝海留止。因不复还石门。

　　虔自九峰往游焉、遂成法席。为泐潭第一世、继海遗踪也。

　　吴顺义初、告众安坐而化。塔于..........