..........，制故 太尉、西平郡王李晟宜编附属籍。以太常卿李元素为户部尚书、判度支，以商州刺 史元义方为福建观察使。甲辰，以兵部侍郎权德舆为太常卿，仍赐金紫。以御史大 夫高郢为兵部尚书，以刑部郎中、侍御史知杂李夷简为御史中丞。五月丙午朔。辛 酉，刑部尚书郑元卒..........尚书高郢为右仆射致 仕。丙寅，制以正议大夫、守太常卿、上柱国、襄武县开国侯、赐紫金鱼袋权德舆 可守礼部尚书、同中书门下平章事。丁卯，翰林学士独孤郁守本官起居，以妻父权 德舆在中书，避嫌也。

　　冬十月戊辰朔，以京兆尹许孟容为兵部侍郎，以中丞王播代容..........

..........解。及城疏 入，德宗以为妄，不之省。泌与右补阙、翰林学士梁肃友善，尝命繁持所著文请肃 润色。繁亦自有学术，肃待之甚厚，因许师事，日熟其门。及肃卒，繁乱其配，士 君子无不叹骇，积年委弃。后起为太常博士，太常卿权德舆奏斥之，除河南府士曹 掾。以其警悟异常，泌之故人为宰相，左右援拯，后得累居郡守，而力学不倦。罢 随州刺史，归京师，久不承恩。

　　韦处厚入相，厚待之。宝历二年六月，敬宗降诞日，御三殿，特诏兵部侍郎丁 公著..........

..........中 贵皆如宰相大臣朝服，故盈孙论之。帝虽不从，嘉其所守。转秘书少监，卒。

　　徐晦，进士擢第，登直言极谏制科，授栎阳尉，皆自杨凭所荐。及凭得罪，贬 临贺尉，交亲无敢祖送者；独晦送至蓝田，与凭言别。时故相权德舆与凭交分最深， 知晦之行，因谓晦曰：“今日送临贺，诚为厚矣，无乃为累乎！”晦曰：“晦自布 衣受杨公之眷，方兹流播，争忍无言而别？如他日相公为奸邪所谮，失意于外，晦 安得与相公轻别？”德舆嘉其真恳，大称之于朝。不数日..........

..........，以繁可信，夜使繁书。已封，尽能诵忆，乃录以示延龄。明日，延 龄白帝曰：“城以疏示于朝。”即擿其条以自诉解。城奏入，帝怒，遂不省。泌与 梁肃善，故繁师事肃。及卒，烝其室，士议喧丑，由是摈弃积年。后为太常博士， 权德舆为卿，奏斥之，改河南府士曹参军。累迁隋州刺史，罢归，不得调。敬宗诞 日，诏与兵部侍郎丁公著、太常少卿陆亘入殿中，抗老、佛诵论。改大理少卿、弘 文馆学士。谏官御史交章弹治，乃出为亳州刺史。州有剧贼，剽室庐、..........

..........察使。弟从郁痼疾，躬为营方药羞膳，及死，期而泣，世称其笃 行。卒，赠礼部尚书。

　　从郁，元和初为左补阙，崔群等以宰相子为嫌，再徙秘书丞。终驾部员外郎。 子牧。

　　悰，字永裕，以门廕三迁太子司议郎。权德舆为相，其婿翰林学士独孤郁以嫌 自白。宪宗见郁文雅，叹曰：“德舆有婿乃尔！”时岐阳公主，帝爱女。旧制，选 多戚里将家，帝始诏宰相李吉甫择大臣子，皆辞疾，唯悰以选召见麟德殿。礼成， 授殿中少监、驸马都尉。太和初，由..........

..........猜。八十老翁无品秩，三曾身到凤池来。"其狷迫如此。数年，坐公累被劾，吏议捃摭不堪，感疾而卒。有集六卷，权德舆为序云。

　　令狐楚

　　楚，字壳士，敦煌人也。五岁能文章。贞元七年尹枢榜进士..........　　裕之，蜀人。有诗名。贞元后数举进士不第，飘蓬四方。为乐府，极有情致。集一卷，今传。

　　权德舆

　　德舆，字载之，秦州人。未冠，以文章称诸儒间。韩洄黜陟河南，辟置幕府。复従江西观察使李兼府..........

..........诗有“老景春可惜，无花可留得。莫嫌柳浑青，终恨李太白”之句，以古人姓名藏句中，盖以文为戏。或者谓前无此体，自公始见之；余读权德舆集，其一篇云：“藩宣秉戎寄，衡石崇势位。言纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣宦尊，每陈农亩利。家林类岩巘..........生嫌，养蒙恬胜利。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不变，山梁冀无累。论自王符肇，学得展禽志。从此直不疑，支离疏世事。”则权德舆已尝为此体。乃知古今文章之变，殆无遗蕴。德舆在唐，不以诗名，然词亦雅畅；此篇虽主意在别立体，然不失为佳制也。石林诗话......

..........贡士，愈时幸在得中，所与及第者皆赫然有声。原其所以，亦由梁补阙肃、王郎中础佐之，梁举八人无有失者，其馀则王皆与谋焉。陆相待王与梁如此不疑也，至今以为美谈。”此书在集中不注岁月。按《摭言》云：“贞元十八年，权德舆主文，陆惨员外通榜，韩文公荐十人于亻参，权公凡三榜，共放六人，徐不出五年内皆捷。”以《登科记》考之，贞元十八年，德舆以中书舍人知举，放进士二十三人，尉迟汾、侯云长、韦纾、沈妃、李翊登第。十九年，以礼部侍..........

..........，书札即以‘隐居’代名。”此自称字之始也。

　　《东观馀论》言：“古人或有自称字者。王右军《敬谢帖》云“王逸少白”，《庐山远公集》卢循《与远书》云“范阳卢子先叩首”，柳少师《与弟帖》云“诚悬呈”。今按唐权德舆《答杨湖南书》称“载之再拜”，柳冕《答郑衢州书》称“敬叔顿首”，白居易《与元九书》称“乐天再拜”，宋陈抟《谒高公诗》称“道门弟子图南上”。

　　唐张谓《长沙风土碑铭》：“有唐八叶，元圣六载，正言待理湘..........

..........兼爱者，仅摐扯儒墨字句耳。墨氏之道，其要义屡见《吕览》，足为孔、墨相用之证。而一未征引，其亦薄不韦，未省其 书，如释氏言乎。退之自论文曰：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”核《顺宗实录》董晋、韦丹、孔戣、权德舆各志状，及其他先庙神庙碑，悉严肃有体势。 即有酬酢人事者，亦郑重不苟下一语，可谓记事必提要已。《原性》所称上之性就学而愈明，下之性畏威而远罪，故上者可教，而下者可制。则真能钩玄以纂言者。 然韩文如是者绝少..........