..........至正始，务欲守文；何晏之徒，始盛玄论。于是聃周当路，与尼父争途矣。详观兰石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨声》，太初之《本无》，辅嗣之《两例》，平叔之二论，并师心独见，锋颖精密，盖论之英也。至如李康《运命》，同《论衡》而过之；陆机《辨亡》，效《过秦》而不及，然亦其美矣。

　　次及宋岱、郭象，锐思于几神之区；夷甫、裴頠，交辨于有无之域；并独步当时，流声后代。然滞有者，全系于形用；贵无者，专守于寂..........

..........谩言道浙西为宝剽阻。帝知其诬，不直骈，自是显 隙。骈出屯东塘，约西定京师，宝喜，将赴之，或曰：“高氏欲图公地。”宝未信。 骈遣人请会金山，谋执宝，宝答曰：“平时且不闻境上会，况上蒙尘，宗庙焚辱， 宁高会时耶？我非李康，不能为人作功勋、欺朝廷也。”骈遣人切让，宝亦诟绝之。

　　会部将刘浩、刁頵与度支催勘使、太子左庶子薛朗叛，宝方寝，外兵格斗，火 照城中。宝惊出，谕曰：“为吾用则吾兵，否则寇也。六州皆我镇，何往不适？” 乃自..........

..........："吾奏以阴阳之和，烛以日月之明，其声能长，虑之不知，望之不见，曭然立于四虚之通，倚槁梧而吟。"

　　又曰：庄子谓惠子曰："今子外乎？子之神劳乎？子之精依树而吟，处槁梧而瞑。"

　　《文士传》曰：李康清廉有志节，不能和俗，为乡里豪右之所共害，故官涂不进。作《游山九吟辞》曰："盖人生天地之间。若流电之过户牖，轻尘之栖弱草矣？"

　　《湘中记》曰：涉湘千里，但闻渔父吟。中流相和，其声绵邈也。

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