..........中，峨峨岂々， 锵锵隹々， 隆穹B231回，嵎峞错崔。神泉侧出，丹水涅池，怪石浮磬，燿昆于其陂。其土毛则CE73牧荐草，芳茹甘荼，茈萁、芸蒩，昌本，深蒱，芝荋、堇、荁，蘘荷、芋渠，桂荏、凫葵，格、韭、菹、于。其植物则玄林包竹。籓陵蔽京，珍林嘉树，建木丛生，椿、梧、栝、柏、柜、柳、枫、杨，丰彤对蔚，崟<名页>椮爽。翕习春风，含津吐荣，铺于布B349，蓶扈B34A荧，恶可殚形。

　　至于阳月，阴慝害作，百草毕落，蕦林衡戒田，..........

..........溪而北，渐高而陟崖，共八里，为石子哨，有数家倚西山之东北隅。

　　又北二里，乃盘山西转，有峡自西而东，合于枯飘北注之峡。溯之，依南山之北，西入二里，下陟南来峡口。峡中所种，俱红花可制作胭脂的一种菊科植物成畦，已可采矣。西一里，陟西来峡口，其上不多，水亦无几，有十余家当峡而居，是为落马厂。度峡北，复依北山之南西入，一里，平上逾脊。其脊自南而北度，起为峡北之山，而北尽于罗岷者也。逾脊西行峡中，甚平，路南..........

　　植物非一，故有万卉之名；谷种甚多，故有百谷之号。如茨如梁，谓禾稼之蕃；惟夭惟乔，谓草木之茂。莲乃花中君子，海棠花内神仙。国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。

　　兰为王者之香，菊同隐逸之士。..........

..........焉。既不可使之节，亦不可使之不节，气之自然者也。气既节矣，声同则应，既不可使之应，亦不可使之不应，数之自然者也。既节且应，则天地之文成矣。文之义也，或任形而著，或假物而彰。日星文乎上，山川理乎下，动物植物，花者节者，五色具矣。斯任形者也。至于人常有五性而不著，以事观之然后著；日常有五色而不见，以水观之然后见；气常有五音而不闻，以弦考之然后闻。斯假物者也。

　　是故圣人不能作《易》而能知自然之数，不能..........

..........色。体荐登俎，聿崇坤德。

　　后土地祗坐酌献，《博安》

　　秉阴成德，敏树宣功。应变审谛，神力无穷。

　　沈潜刚克，流谦示中。洁兹奠献，妙物玄通。

　　太祖配坐酌献，《博安》

　　坤元茂育，植物成形。于穆圣祖，功齐三灵。

　　严恭配侑，厚德攸宁。永怀锡羡，歆此惟馨。

　　太宗配坐酌献，《博安》

　　报功厚载，祀事惟明。思文烈考，道济群生。

　　侑神定位，协德安平。馨洁并荐，享于克诚。..........

..........子之所。瞻彼中原，其祁孔有。

　　又曰：中原有菽，庶民采之。

　　又曰：原隰既平，泉流既清。

　　《周礼》曰：原师，辩原隰之名。

　　又曰：大司徒之职，辩五地之物生，五曰原隰，其动物宜裸物，其植物宜丛物，其民丰肉而庳。

　　《礼》曰：孟夏之月，天子始命野虞出行田原，而劝民也。

　　又曰：圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。

　　《传》曰：晋侯蒐於清原，作五军以御狄也。

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..........，不過這裏纔出現此字而已。「罨」易而「風」難。《要術》九種麴都是「罨麴」。至北宋《北山酒經》則除罨曲外，尚有「風麴」（不罨，用植物葉子包裹，盛在紙袋中，掛在透風不見日處）和「●麴」（風、罨並用，大致罨時短，風時長）。至明《天工開物》，又發展有「丹麴」，先罨後..........」或「死麴」的危險。再者，此麴是經過過湯的，外層較濕，下面所以要墊灰，亦與吸收水分和保溫有關，哪會再讓它受露濕的呢？製麴用植物枝葉覆蓋，枝葉或乾或濕，全視麴的乾濕程度和品溫升降如何而定，現在群眾作麴，對葉的乾濕和覆蓋的厚薄很有講究。由於此麴外層較濕，..........

..........应，头圆居上，象天，足方居下，象地；北极为天中央，却在北，故人百合穴在顶心，却向后。日月来往只在天之南，故人之两眼皆在前。海，碱水所归，在南之下，故人之小便亦在前下，此所以为得气之正。如物则禽兽头横，植物头向下，技叶却在上，此皆得气之偏处。人气通明，物气壅塞，人得五行之秀，故为万物之灵。物气塞而不通，如火烟郁在里许，所以理义皆不通。

　　若就人品类论，则上天所赋皆一般，而人随其所值，又各有清浊、厚薄..........

..........民亲自芟蒨，为诸部倡，乃佯指帐前青草道：“此草留植帐前，大约根必甚香。”启民未悟，拔草嗅鼻，毫无香气，遂答言不香。晟微哂道：“天子巡幸，诸侯王宜躬自扫除，表明敬意。今牙内芜秽，我还道是留种香草，哪知却是寻常植物呢。”启民至此，始知晟有意嘲讽，慌忙谢罪道：“这是奴不经意的过失。奴辈骨肉，皆天子所赐，得效筋力，岂敢惮劳？不过因僻居塞外，未知大法，今幸将军教奴，使奴得达诚驾前，受惠正不少哩。”说着，即拔佩刀自芟庭草。帐..........

..........为，能令人皆敬礼。吾且在此细细访之。”

　　移时来一老叟，亦坐于蜻飞子之侧。蜻飞子曰：“老翁何来？”叟曰：“往市香炬，以祀檖树耳。”蜻飞子曰：“檖树人乎，物乎？”叟曰：“檖树非他，即桥前岸上之大树也。”蜻飞子曰：“树乃植物，毫无知觉，祀彼何为？”叟曰：“他树则蠢然无知，是树善能祸人，乌可轻视。”蜻飞子曰：“如何？”叟曰：“此树生花，花气闷人，得其气者必病，如常祭以牲醴，则花不乱放而家家安矣。偶有不到，花生满树，遍乡老幼男女必多受病..........