..........，离 本逾远，遂使华端与薄俗俱兴，妙绪与淳风并绝，所以圣人长潜而迹未尝灭矣。惧 后进惑其如此，将越礼弃学而希无为之风，见义教之杀而不观其隆矣，略言所怀， 以补其阙。引道家之弘旨，会世教之适当，义之违本，言不流放，庶以祛困蒙之蔽， 悟一往之惑乎！其辞曰：

　　芒芒太初，悠悠鸿荒，蚩蚩万类，与道兼忘。圣迹未显，贤名不彰，怡此鼓腹， 率我猖狂。资生既广，群涂思通，暗实师明，匪予求蒙，遗己济物而天下为公。大 庭唱基，义..........

..........不忍。兆乃自 缢于树，亮因伏尸哭。神武嘉叹之，授丞相府参军，渐见亲待，委以书记之任。天 平中，为文襄行台郎中，典七兵事。虽为台郎，常在神武左右。迁右丞。

　　高仲密之叛，与大司马斛律金守河阳。周文帝于上流放火船，欲烧河桥。亮乃 备小艇百余，皆载长锁，锁头施钉，火船将至，即驰小船，以钉钉之，引锁向岸， 火船不得及桥。桥全，亮之计也。后自太中大夫拜幽州刺史。薛琡尝梦亮于山上挂 丝，以告亮，且占之曰：“山上丝，幽字也..........

..........年后辈，务作威福，贬为江陵府士曹参军。

　　稹聪警绝人，年少有才名，与太原白居易友善。工为诗，善状咏风态物色，当 时言诗者，称元、白焉。自衣冠士子，至闾阎下俚，悉传讽之，号为“元和体”。 既以俊爽不容于朝，流放荆蛮者仅十年。俄而白居易亦贬江州司马，稹量移通州司 马。虽通、江悬邈，而二人来往赠答。凡所为诗，有自三十、五十韵乃至百韵者。 江南人士，传道讽诵，流闻阙下，里巷相传，为之纸贵。观其流离放逐之意，靡不 凄惋。..........

..........武生孙三儿勾搭上手，算顶了阿福的缺。他们的结识，是在宣武门外的文昌馆里。那天是内务府红郎中官庆家的寿事，堂会戏唱得非常热闹，只为官庆原是个纨袴班头，最喜欢听戏。他的姑娘叫做五妞儿，虽然容貌平常，却是风流放诞，常常假扮了男装上馆子、逛戏园，京师里出名的女戏迷。所以那一回的堂会，差不多把满京城的名角都叫齐了，孙三儿自然也在其列。雯青是翰院名流，向来瞧不起官庆的，只是彩云和五妞儿气味相投，往来很密，这日官家..........

..........。心正则气清，气清则心正，亦非有二也。养气工夫在持志，持其志，便不梏于物，是终日常息也。息者止息也，万念营营，一齐止息，胸中不著丝毫，是之谓息。今人以呼吸为息，谬矣。（以上《牛山之木》章）

　　放如流放窜殛之放，必有个安置所在，或在声色，或在名利，才知得放便在这里。（《放心》章）

　　会语

　　凡事行不去时节，自然有疑，有疑要思其所以行不去者，即是格物。

　　人要于身心不自在处，究竟一个著落，..........

..........双足，内有小筒相通（亦皆以筒为之），亦施拶丝杖，其放法准上。凡敌来攻城，在大壕内及傅城上颇众，势不能过，则先用藁为火牛缒城下，于踏空版内放猛火油，中人皆糜烂，水不能灭。若水战，则可烧浮桥、战舰，于上流放之。（先于上流簸糠秕熟草，以引其火）。

　　右霹雳火球，用干竹两三节，径一寸半，无罅裂者，存节勿透，用薄瓷如铁钱三十片，和火药三四斤，裹竹为球，两头留竹寸许，球外加傅药（火药外傅药，注具火球说）。若..........

..........本乐生之意，去之远矣。○陈思王植陈思王植初封临侯，闻魏氏代汉，发服悲哭，文帝恨之。司马顺，宣王第五弟通之子，初封习阳亭侯。及武帝受禅，叹曰：“事乖唐虞，而假为禅名。”遂悲泣。由是废黜，徙武威姑臧县。虽受罪流放，守意不移而卒。膝王瓒，隋高祖母弟。周宣帝崩，高祖入禁中，将总朝政。瓒闻召，不从，曰：“作随国公。恐不能保，何乃更为族灭事邪？”广王全昱，全忠之兄。全忠称帝，与宗戚饮博于宫中。酒酣，全昱忽以投琼，击盆中迸..........

..........立楚怀王孙心为楚怀王，尉忙自立为南越武帝，此後世事尔。“西起秦患，北绝齐交，则两国之兵必至。”此两国即谓秦、齐也，索隐以为韩、魏，非也。《越世家》：“乃发习流二千。”习流谓士卒中之善泅者，别为一军。索隐乃曰“流放之罪人”，非也。庾信《哀江南赋》：“彼锯牙而钩瓜，又巡江而习流。”

　　“不者且得罪”，言欲兵之。

　　《越世家》：“吾有所见子晰也。”晰者，分明之意，《易·大有》象传：“明辨也。”即此字。音折，又音制。索隐误以..........

..........，柱裂梁折，纷纷淌出口来。子直惊道：“果然利害！”

　　冠军大怒，令将余排排整齐，寻可渡之处，过河夹攻。令诸军俱回大营，亲带五百名燕子军，率连城、尹襄、戈横、刁利、东方旭、方晨、司徒盛、于后等上筏，往下流放去。

　　广厚在城上看得亲切，想道：“夹攻虽不足惧，若于他所得渡，皆吾之咎。”

　　便令山盈守渡，自带五百名水军上船，于西岸放往下流，随着木筏伺察，欲渡即便逆去。尾下五十余里，天色已黑，见筏泊于东岸，..........

..........前，未闻其制。

　　虞舜圣德聪明，建法曰：“象以典刑，（象，法也。法用常刑，用不越法。）流宥五刑，（宥，宽也。以流放之法宽五刑。）鞭作官刑，（以鞭为治官事之刑。）扑作教刑，（扑，榎楚也。不勤道业则挞之。）金作赎刑。（误而入刑，出黄金以赎..........。佑以为不然。何也？按舜典云：“流宥五刑。”五刑者，以伤刻肌肉，亦谓之肉。盖书美大舜以流放之宽，代刀锯之毒。若如三家之言，五帝不用五刑矣，则帝舜何得言以流放代之？足明帝舜以前行五刑，明矣。其后舜又赞美皋陶曰：“汝作士，五刑有服。”又知帝舜初立..........