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志·卷十六

新唐书

..........太白、辰星以夕见伏日加之,得晨平见。各依所入常气加减日 及应计日损益者,以损益所加减;讫,余以加减平见,为常见。又以常见日消息定 数之半,息减、消加常见,为定见日及分。

  置定见夜半日躔,半其分,以其日躔差乘定见余,总法而一,进加、退减之,.......... 乃以其星初见去日度,岁星十四,太白十一,荧惑、镇星、辰星十七,晨减、夕加, 得初见定辰所在宿度。其初见消息定数,亦半之,以息加、消减其星初见行留日率。 其岁星、镇星不须加减。其加减不满日者,与见通之,过半从日,乃依行星日度率, 求初..........

卷二十四

警世通言

..........不去犯他。玉姐终日啼哭,自不必说。

  却说公子一到北京,将行李上店,自己带两个家人,就往王银匠家,探问玉堂春消息。王匠请公于坐下:“有见成酒,且吃三杯接风,慢慢告诉。,,王匠就拿酒来斟上。三官不好推辞,连饮了三杯,又问:“玉姐敢不..........苏氏玉堂春问了重刑,心内惊慌:“其中必有跷蹊。”随叫书吏过来:“选一个能干事的,跟着我私行采访。你众人在内,不可走漏消息。”

  公子时下换了素中青衣,随跟书吏,暗暗出了察院。雇了两个骡子,往洪同县路上来。这赶脚的小伙,在路上闲..........

泰州学案·参政罗近溪先生汝芳

明儒学案

..........夫岂於人情略不照瞭,世习总未筹画也哉!乃其意气之发扬,心神之谆切,惟在於天经地义所以感通而不容己者,则其言为之独至。物理人伦,所以联属而不可解者,则其论为之尤详。此不惟孔、孟之精微,可以窃窥,而造化之消息,亦足以概探矣。夫天命之有阴阳,人事之有善恶,总之曰道二,仁与不仁而已矣。然天以阳为主,而阴其所化也;心以善为主,而恶其所变也,故仁之胜不仁,犹水之胜火。盖主者其所常存,而变之与化,固其所暂出也。今以..........

诸家气法部·卷四

云笈七签

..........宫不受,则宜常有出者;又初服之时,所咽者往往不到气海,则无所归投,返上为噫也。若得内气,又不入到气海,自然无噫,如著功多时,忽复噫者,不是伤多即是外气误入也。欲下出,任下出,必不得秘之,在细意自审也。消息盈虚,久而自得其妙矣。宜行步,兼小导引,引亦不得频为之。世间诸事皆自细意斟酌之。有诸疾,则绝粒三数日,轻则一日、两日,更轻即绝一顿亦得。若疾在上,以意想上驱之,在下,以意想下驱之;若在四肢及左右侧,并..........

第三十八回

雍正剑侠图

.....  水手说话:“二位侠客爷,您看这是玲珑岛的南山坡,只有这儿能靠船,但能不能上去,我们哥儿俩可不保险。这玲珑岛的消息、埋伏非常厉害,沾上死,挨上亡,你们二位可要多加小心。”说罢拐回去了。

  海川看了半天,一拔腰,“嗤”身..........只,大庄主,雍亲王爷带众英雄来到。”李昆直哆嗦:“八弟,备船。”

  原来,王爷见海川他们去了一天一夜,一点消息没有,很不放心,便和水晶长老亚然和尚、济慈这些人商量:“去了这么长时间,一点音信都没有,二位高僧,你们爷儿俩想一想,..........

第七十四回

雍正剑侠图

..........雷。带着儿子也奔儿星八宝转心亭而来。

  司徒朗他们爷儿仨到这里。百灵先生袁化已经把七星八宝转心亭周围的外围消息,完全都关掉。爷儿几个都在七星八宝转心亭的台阶下站着,大家还没进亭子。烟笼雾绕七星八宝转心亭,灯火齐明,照如白昼。老..........是毒药箭,见血封喉。天罗神仙也逃不出去啊!不是打完了三只弩箭就完了,它还有一扑之力,非常凶恶!”“那么,袁先生,你看这个消息埋伏怎么破呢?”袁先生接过金头寿星洪勋的虎头墨鳞刀,往下一矮身,脚尖一点地,轻身提气,“噌”!这手功夫叫“蛇行纵”,跟..........

第二十三回

官场现形记

..........京里,拜上两个老师,再走走老公的路子,放一个缺也在掌握之中。所以黄河决口,百姓遭殃,却是他升官发财的第一捷径。他既得了这个消息,连忙奔回衙门,告诉他老子,求他老子替他到河督跟前谋这个差使。

  贾臬台听了儿子的话,自然也是欢喜,说道:“既..........所。所有此次工程浩大,仍着该督、抚督率在工员弁,无分昼夜,设法防堵,以期早日合龙”各等语。

  贾臬台得了这个消息,这日午后,便独自到抚台跟前,替儿子求谋河工上总办差使。抚台说道:“你老哥的世兄,还有甚么说的,派了出去,兄弟再放心没有..........

卷一·易

困学纪闻

..........朔先晦后而言晦朔,终而始也。

  《尔雅》小罍谓之《坎》,大琴谓之《离》,万物之象无非《易》也。

  《易》之终始皆阳也,始于《乾》之初九,终于《未济》之上九。《易》于《蛊》,终则有始;于《剥》,消息盈虚;于《复》,反复其道;皆曰天行也。然则无与于人事欤?曰:“圣人以天自处,扶阳抑阴,尽人事以回天运,而天在我矣。”

  言行可以欺于人,而不可以欺于家,故《家人》之《象》曰:“君子以言有物,而行有恒。”......

卷十二

五灯会元

..........得物外安身。五、不得滞于生杀。何故?一处有滞,自救难为。五处若通,方名导师。汝等诸人若到诸方,遇明眼作者,与我通个消息,贵得祖风不坠。若是常徒,即便寝息。

  何故?裸形国里夸服饰,想君太煞不知时。”

  上堂:“山僧.....  公便喝。蓝曰:“喝则不无,毕竟那个是相公自家底?”公对以偈曰:“休认风前第一机,太虚何处著思惟。山僧若要通消息,万里无云月上时。”蓝曰:“也是弄精魂。”广慧琏禅师法嗣华严道隆禅师东京华严道隆禅师,初参石门彻和尚,问曰:......

卷十五

五灯会元

..........得?

  若说三乘十二分教,自有座主律师。若说世谛因缘,又非僧家之所议。若论佛法,从上祖宗,多少佛法,可与评量。

  摠不如是。须知各各当人分上事,作么生是诸上座分上事?

  知有底,对众吐露个消息,以表平生行脚,参善知识,具烁迦罗目,不被人谩,岂不快哉!还有么?”良久云:

  “若无人出头,买卖不当价,徒劳更商量。珍重!”僧问:“佛未出世时如何?”师曰:“云遮海门树。”曰:“出世后如何?”师曰:“擘破铁围山。..........

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