..........得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游江海，山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。..........

..........墨者之相妒也，皆有所乎尤也。老聃则得之矣，若植木而立乎独，必不合於俗，则何可扩矣。

　　【听言】

　　四曰：听言不可不察，不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。三代分善不善，故王。今天下弥衰，圣王之道废绝。世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿，以夺人财；轻用民死，以行其忿。老弱冻馁，夭瘠壮狡，汔尽穷屈，加以死虏。攻无罪之国以索地，诛不辜之民以求利，而欲宗庙之安也，社稷之不危也，不亦难乎？今人曰：..........

..........胡与党项连结，攻银城、连谷，以据仓粮，说 统马步万人出合河关掩击，大破之。追至骆驼堰，胡及党项自相杀。阻夜，胡乃西 遁入铁建山，余党溃散。说招集党项，复其居业。副使史献请因此诛党项，绝其翻 动之计，说曰：“先王之道，推亡固存，如尽诛之，是逆天道也。”因奏置麟州， 以安置党项余烬。其年，拜兵部尚书、同中书门下三品，仍依旧修国史。

　　明年，又敕说为朔方军节度大使，往巡五城，处置兵马。时有康待宾余党庆州 方渠降胡康愿子..........

..........度 舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果。其后竟为侯景所逼，饿死 台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。

　　高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜， 推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣尝恨焉！伏惟皇帝陛下，神圣英武，数千百年 以来未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。臣当时以 为高祖之志，必行于陛下之手。今纵未能即行，岂..........

..........年，前后三舍身施 佛，宗庙祭不用牲牢，昼日一食，止于菜果，后为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。 事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。

　　高祖始受隋禅，则议除之。当时君臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜， 推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉！伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武， 数千百年以来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。 臣当时以为高祖之志，必行于陛下。今纵未能即..........

..........章 及徐坚、赵冬曦入院，撰《六典》等书，累年无功。开元十三年，迁礼部侍郎，兼 集贤院学士，一日并谢。宰相源乾曜语说曰：“贺公两命之荣，足为光宠，然学士、 侍郎孰为美？”说曰：“侍郎衣冠之选，然要为具员吏；学士怀先王之道，经纬之 文，然后处之。此其为间也。”玄宗自为赞赐之。迁太子右庶子，充侍读。

　　申王薨，诏选挽郎，而知章取舍不平，廕子喧诉不能止，知章梯墙出首以决事， 人皆靳之，坐徙工部。肃宗为太子，知章迁宾客，授秘书..........

..........昃，乃罢。进修进居注。开宝寺灵感塔灾，复上疏言："五行之占，本是灾变，朝廷所宜诫惧，以答天意。闻尝诏取旧瘗舍利入禁中阅视，道路传言，舍利在内廷有光怪，窃恐巧佞之人，推为灵异，惑乱视听，再图营造。臣闻帝王之道，能勤俭厥德，感动人心，则虽有危难，后必安济。今自西垂用兵，国帑虚竭，民亡储蓄，十室九空。陛下若勤劳罪己，忧人之忧，则四民安居，海内蒙福。如不恤民病，广事浮费，奉佛求福，非天下所望也。若以舍利经火不坏..........

..........曰：叶公子高问政于仲尼曰："善为政者若何？"对曰："善为政者，远者近之而旧者亲之。"墨子闻之曰："叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其对也。"

　　《孟子》曰：为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道。

　　《孙卿子》曰：鲁有子讼父者，康子曰："杀之。"孔子曰："不教而诛之，是虐杀不辜。三军之败，不可诛也；狱犴不治，不可刑也。上陈教而先服之，则百姓从风矣。先教而后刑，则民知罪矣。夫一仞之墙，..........

..........　大凡与人情不近，即行能卓越，道之贼也。圣人之道，人情而已。

　　以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者。以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。

　　守先王之大防，不为苟且人开蹊窦，此儒者之操尚也。敷先王之道而布之宇宙，此儒者之事功也。

　　士君子须有三代以前一副见识，然后可以进退今，权衡道法，可以成济世之业，可以建不世之功。

　　矫激之人加卑庸一等，其害道均也。吴季札、陈仲子、时苗、郭巨之类是已。君..........

..........轻重有术，禁发有时，一则专农，二则饶国。夫煮海为盐，采山铸钱，伐木为室，农馀之辈也。寒而无衣，饥而无食，佣赁自资者，穷苦之流也。若能收山海厚利，夺农馀之人，调敛重徭，免穷苦之子，所谓损有馀而益不足，帝王之道，可不谓然乎？臣愿陛下诏盐铁伐木等官收兴利，货於人，则不及数年，府有馀储矣。然后下宽大之令，蠲穷独之徭，可以惠群生，可以柔荒服。虽戎狄未服，尧汤水旱，无足虞也。”玄宗令宰臣议其可否，咸以盐铁之利，甚益国..........