..........以京东诸郡请降于蒙古。穆呼哩以林行山东东路益都、沧、景、宾、棣等州都元帅府事。福狼狈走还楚州。

　　十二月，庚申，知枢密院事郑昭先罢。

　　金伊喇福僧尝言：“自永安用兵，军中置监战官，论议之间，动相矛盾，不惩其失，反以为法。若辈平居皆选材勇自卫，一旦有急，驱疲懦出战，宁不败事？罢之为便。”辛未，罢行总管府及招讨统军检察等司。

　　闰月，辛巳朔，以宣缯兼参知政事，俞应符兼权参知政事。

　　蒙古攻金鄜..........

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　　甲寅，惠阳、建阳、京口诸军作乱，讨平之。

　　乙卯，以赵汝遇配享宁宗庙庭，仍图像于昭勋崇德之阁。

　　主管官告院钱相言：“外而诸帅，内而二相，不相协和。事会孔殷，民情叵测。至于佩剑相笑，矛盾相攻。”帝曰：“诸帅已戎谕。”相曰：“诸帅责任虽分，统制则一。若彼此不知缓急，岂肯相应也！”

　　丁巳，知建昌军徐朝辞，论江淮海道利害。帝曰：“淮兵不为不多。”曰：“义勇、忠义虽多，正兵甚少。”帝曰：“义勇亦可..........

..........观舆芮为武康军节度使，提举万寿观。

　　校书郎刘汉弼言荆、襄制阃当在江陵。帝问收复襄阳之策，对曰：“制使若在江陵，则事权重，收复尚可图也。”帝然之。甲申，左司谏曹豳言：“陛下以方面付三阃，而和战之议，私自矛盾，忧未艾也。史嵩之在淮西，用清野之说，敌未至而民先罹其祸，用撒花之说，民欲战而禁其不得往，盖以和误国也。赵葵在淮东，定远之破，近在邻境，六合之破，政在属部，葵乃闭城自守，不出一兵援之，是畏怯以辱国也。..........

..........②今瑶、满、蒙古、回等民族均有此姓。

家族名人
　　翟横：战国时魏国大臣。出身权贵之家，曾为魏国相，曾举荐吴起、乐羊、西门豹等人于魏文侯，皆受重用，并有功绩。魏襄王时，欲联合齐秦抗楚，而与楼鼻发生矛盾。曾欲杀张仪，因张仪施计而未遂。
　　翟公：西汉时人。初为廷尉，宾客盈门；被贬后，门庭冷落；后复职，宾客又欲前往。翟公于是在大门张贴告示说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。..........

..........于是文人学士们就给了他一个雅号，叫闻人。闻人的后代将此引以为荣，就以闻人为姓，世代相传，因为只有这个姓，才能令人联想起少正卯当年指点江山，议论古今，意气风发，从学者如流的那种荣耀。而且少正卯与孔子后来矛盾极大，以闻人为姓，大约也是少正卯后代以少正卯的学术思想独树一帜为荣，望族居河内郡（今河南省武陟县西南一带），故闻人氏后人奉少正卯为闻人姓的得姓始祖。

家族名人
　　闻人宏：字君度，浙江省嘉兴人，..........

..........国时齐国人。是为孟尝君门人，自言有三大喜：其一喜谏而得听；其二喜谏而止君之过；其三喜输象床，孟尝君称"喜"，目为贤者。公孙龙--字子秉，战国时赵国人。名辩思想家，他从严格区别事物共性和个性出发，与"异"的矛盾绝对化，认为思维可以脱离"本质"存在，从而提出了"离坚白"、"白马非马"的命题。著有《公孙龙子》。公孙弘--字季。汉朝时淄川人。家贫，以牧豕为业。直到40多岁才学《春秋》杂说。在汉武帝及元光时两度被拜为博..........

..........意所谓荔枝者当不远。导者篝火执炬，请游幽洞。余征幽洞何名，则荔枝岩也。问：“有水否？”则曰：“无之。”然后知土人以为水深不可入者，指琴潭言；导者以为梯楼可深入者，指荔枝言。此中岩洞繁多，随人意所指，迹其语似多矛盾，循其实各有条理也。

　　出琴潭岩，沿山左潴塘而行。绕塘北转而西，洞门东向琴潭西麓者，荔枝岩也。门不甚高，既入稍下，西向进数丈，循洞底右窍入其下穴。其内不高而宽平，有方池，长丈余，阔五、六尺，而深及..........

..........，此数咸同，史注所记，天验 又符。此则盈次之行，自其定准，非为衍度滥徙，顿过其冲也。若审由盈缩，岂得 常疾无迟。夫甄耀测象者，必料分析度，考往验来，准以实见，据以经史。曲辩碎 说，类多浮诡，甘、石之书，互为矛盾。今以一句之经，诬一字之谬，坚执偏论， 以罔正理，此愚情之所未厌也。算自近始，众法可同，但《景初》之二差，承天之 后元，实以奇偶不协，故数无尽同，为遗前设后，以从省易。夫建言倡论，岂尚矫 异，盖令实以文显，..........

..........、郢州之竟陵司 州之随郡诸军事、信武将军、宁蛮校尉、雍州刺史。八年三月，魏荆州刺史元志率 众七万寇潺沟，驱迫群蛮，群蛮悉渡汉水来降。议者以蛮累为边患，可因此除之。 景曰：“穷来归我，诛之不祥。且魏人来侵，每为矛盾，若悉诛蛮，则魏军无碍， 非长策也。”乃开樊城受降。因命司马硃思远、宁蛮长史曹义宗、中兵参军孟惠俊 击志于潺沟，大破之，生擒志长史杜景。斩首万余级，流尸盖汉水，景遣中兵参军 崔缋率军士收而瘗焉。

　　景初到..........

..........延不绝，父没子继者，禹封泰山，禅云云，周成王封泰山， 禅社首，旧书如此，异乎《礼说》，皆道听所得，失其本文。假使三王皆封泰山禅 梁甫者，是为封泰山则有传世之义，禅梁甫则有揖让之怀，或欲禅位，或欲传子， 义既矛盾，理必不然。

　　又七十二君，夷吾所记，此中世数，裁可得二十余主：伏羲、神农、女娲、大 庭、柏皇、中央、栗陆、骊连、赫胥、尊卢、混沌、昊英、有巢、硃襄、葛天、阴 康、无怀、黄帝、少昊、颛顼、高辛、尧、舜..........