..........官减赎，检法官、判官皆削一任，长吏并停见任。”从之。尝有犯大辟者，诏特减，帝谓佖曰：“朕以小人冒法，原其情非巨蠹，故贷死，流窜亦足以惩艾之也。”佖对曰：“先王立法，盖为小人，君子固不犯矣。”帝以语宰相，且赏佖为知言。

　　戊寅，赐北征军士阵亡者家三月粮。

　　辛巳，辽主纳皇后萧氏。

　　冬，十月，丙申朔，上出飞白书赐宰相李昉等，因谓曰：“此虽非帝王事，然不犹愈于畋游声色乎！”昉等顿首谢。

　　左拾遗真定王化..........

..........往知来，不足怪也。圣人独得之于心，而不可言喻，故设象以示人。象安能藏往知来，成变化而行鬼神？学者当观象以求圣人所以自然得者，宛然可见，然后可以藏往知来，成变化而行鬼神矣。《易》之象皆如是，非独此数也。知言象为糟粕，然后可以求易。

　　官政

　　有一朝士，与王沂公有旧，欲得齐州。沂公曰：“齐州已差人。”乃与庐州。不就，曰：“齐州地望卑于庐州，但于私便尔耳。相公不使一物失所，改易前命，当亦不难。”公正色曰：“不..........

..........，巧若公输，而家无楩楠斧斤， 终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣，所以知惧，此则为 虎傅翼，善无可知，所向无敌者矣。脱苟非其才，不可叨居史任。自夐古已来，能 应斯目者，罕见其人。”时人以为知言。子玄至安州，无几而卒，年六十一。自幼 及长，述作不倦，朝有论著，必居其职。预修《三教珠英》、《文馆词林》、《姓 族系录》，论《孝经》非郑玄注、《老子》河上公注，修《唐书实录》，皆行于代， 有集三十卷。后数..........

..........官。卒，赠户部尚书，谥曰敬。

　　潾以道自任，悉心事上，疾党附，不为权近所持。尝裒古今辞章，续梁昭明太 子《文选》，自号《大和通选》，上之。当时文士非与游者皆不取，世恨其隘。宪 宗竟以药弃天下，世益谓潾知言。

　　穆宗虽诛泌，而后稍稍复惑方士。有布衣张皋者，上疏曰：“神虑澹则血气和， 嗜欲胜则疾疹作。古之圣贤务自颐养，不以外物桡耳目、声色败情性，繇是和平自 臻，福庆用昌。在《易》，‘无妄之疾，勿药有喜’，在《诗..........

..........右仆射、知河阳。肩舆入辞，至便坐，许三子扶掖升殿，赐诗为饯，又赐仲子希古绯服。

　　天禧初，病亟，召其子执笔，口占奏章，求还辇下，诏许之。肩舆至京师，卒，年五十七。废朝二日，赠侍中，谥曰文忠，录其孙知言、知章为将作监主簿。长子师古赐进士出身，后为都官员外郎。希古至太子中舍，坐事除籍。

　　尧叟伟姿貌，强力，奏对明辨，多任知数。久典机密，军马之籍，悉能周记。所著《请盟录》三集二十卷。

　　母冯氏，..........

..........言，遂登进士第。调冀州司户参军，试学官，为郓州教授，郡守以其贫，欲使兼他官，谢不可。入补太学录，再转博士，以文章受知于苏轼。常著《洛阳名园记》，谓"洛阳之盛衰，天下治乱之候也"。其后洛阳陷于金，人以为知言。绍圣立局编元祐章奏，以为检讨，不就，戾执政意，通判广信军。有道士说人祸福或中，出必乘车，氓俗信惑，格非遇之途，叱左右取车中道士来，穷治其奸，杖而出诸境。召为校书郎，迁著作佐郎、礼部员外郎，提点京东刑..........

..........可使才气卷轴；而近体之妙，须不着一字，自得风流，天籁不来，人力亦无如何。今人动轻近体，而重古风，盖于此道，未得甘苦者也。叶庶子书山曰：“子言固然。然人功未极，则天籁亦无因而至。虽云天籁，亦须从人功求之。”知言哉!

　　四十一

　　诗人家数甚多，不可硜硜然域一先生之言，自以为是，而妄薄前人。须知王、孟清幽，岂可施诸边塞?杜、韩排募，未便播之管弦。沈、宋庄重，到山野则俗。卢仝险怪，登庙堂则野。韦、柳隽逸，不宜..........

..........箫鼓奏。”与“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”异矣。摭遗

　　善言富贵

　　归田录云：晏元献喜评诗，尝曰：“老觉腰金重，慷便玉枕凉”，未是富贵语，不如“笙歌归院落，灯火下楼台”，此善言富贵者也。人皆以为知言。漫叟诗话

　　寒　乞

　　乞儿相

　　江为有诗云：“吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。”或谓作此诗者，决非贵族。或人评“轴装曲谱金书字，树纪花名玉篆牌”乃乞儿口中语。苕溪渔隐曰：青箱杂记亦载此..........

..........人之口，道谀日进而上不闻其过，此秦所以失天下而殒社稷也。故圣人为政，必先诛之，伪巧言以辅非而倾覆国家也。今子安取亡国之语而来乎？夫公卿处其位，不正其道，而以意阿邑顺风，疾小人浅浅面从，以成人之过也。故知言之死，不忍从苟合之徒，是以不免于螺绁。悲夫！”

　　丞相史曰：“檀柘而有乡，萑苇而有藂，言物类之相从也。孔子曰：‘德不孤，必有邻。’故汤兴而伊尹至，不仁者远矣。未有明君在上而乱臣在下也。今先帝躬行仁圣之道，..........

..........　末世人情弥巧，文而不惭，固有朝赋《采薇》之篇，而夕有捧檄之喜者。苟以其言取之，则车载鲁连，斗量王矣。曰：是不然，世有知言者出焉，则其人之真伪即以其言辨之，而卒莫能逃也。《黍离》之大夫，始而摇摇，中而如噎，既而如醉，无可奈何，而付之苍天者，.....

　　自嘉靖以後，人知语录之不文，于是王元美之《札记》、范介儒之《肤语》，上规子云，下法文中，虽所得有浅深之不同，然可谓知言者矣。

　　○文人摹仿之病近代文章之病全在摹仿，即使逼肖古人，已非极诣，况遗其神理而得其皮毛者乎。且古人作文，时有利钝..........