..........群居不乱，异于禽兽者，以有仁爱礼义，知相敬事也。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪！吏顾不当乘威力强请求耳。亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”民曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，汝何所措其手足乎！一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之。”初，茂到县，有所废置，吏民笑之，邻城闻者皆蚩其不能。河南郡为置守令；茂不为嫌，治事自若。数年，教化大行，道不拾遗；..........

..........贤殿修撰、江、淮、荆、浙等路发运使。

　　壬辰，辽为燕国王延禧行再生礼，曲赦三百里囚。

　　辽国舅详衮萧文知易州兼西南面安抚使。

　　高阳土沃民富，吏其邑者每黩于货。文始至，悉去旧弊，务农桑，崇礼教。属县有蝗，方议捕除，文曰：“蝗，天灾，捕之何益！”但反躬自责，蝗尽飞去，遗者亦不食苗，散在草莽，为乌鹊所食。时议以文可大用，迁唐古部节度使。高阳勒石颂之。

..........庙，荡涤万方， 俯顺幽明，君临四海。择万古之典，无善不为；改百王之弊，无恶不尽。至若因情 缘义，为其节文，故以三百三千，事高前代。然下土黎献，尚未尽行。臣谬蒙奖策， 从政籓部，人庶轨仪，实见多阙，儒风以坠，礼教犹微，是知百姓之心，未能顿变。 仰惟深思远虑，情念下民，渐被以俭，使至于道。臣恐业淹事缓，动延年世。若行 礼劝学，道教相催，必当靡然向风，不远而就。家知礼节，人识义方，比屋可封， 辄谓非远。

　　上览而善..........

..........与中国交市。帝令矩掌其事。矩知帝方勤远略， 诸商胡至者，矩诱令言其国俗山川险易，撰《西域图记》三卷，入朝奏之。其序曰：

　　臣闻禹定九州，导河不逾积石；秦兼六国，设防止及临洮。故知西胡杂种，僻 居遐裔，礼教之所不及，书典之所罕传。自汉氏兴基，开拓河右，始称名号者，有 三十六国，其后分立，乃五十五王。仍置校尉、都护，以存招抚。然叛服不恆，屡 经征战，后汉之世，频废此官。虽大宛以来，略知户数，而诸国山川，未有名..........

..........军，战不处，东魏遂有洛阳。六年，侯景寇 荆州，周文令信与李弼出武关，景退。即以信为大使，尉抚三荆。寻除陇右十一州 大都督、秦州刺史。先是守宰闇弱，政令乖方，人有冤讼，历年不能断决。及信在 州，事无拥滞。示以礼教，劝以耕桑，数年之中，公私富实，流人愿附者数万家。 周文以其信著遐迩，故赐名为信。七年，岷州刺史赤水蕃王梁ＧＣ定举兵反，诏信 讨之。ＧＣ定寻为其部下所杀，而ＧＣ定子弟仍收其余众。信乃勒兵向万年，顿三 交谷口..........

..........阳节度副使李芃为河阳三城、怀州节度使，仍割东畿 五县隶焉。

　　秋七月戊子朔，诏曰：“二庭四镇，统任西夏五十七蕃、十姓部落，国朝以来， 相奉率职。自关、陇失守，东西阻绝，忠义之徒，泣血相守，慎固封略，奉遵礼教， 皆侯伯守将交修共理之所致也。伊西、北庭节度观察使李元忠可北庭大都护，四镇 节度留后郭昕可安西大都护、四镇节度观察使。”自河、陇陷虏，伊西、北庭为蕃 戎所隔，间者李嗣业、荔非元礼、孙志直、马璘辈皆遥领其节度..........

..........祸。近闻仆寺、司驭，爰及驾士、兽医，始自春初，迄兹夏晚，常居内役， 不放分番。或家有尊亲，阙于温凊；或室有幼弱，绝于抚养。春则废其耕垦，夏又 妨其播殖。事乖存爱，恐致怨嗟。且突厥达哥支等，人面兽心，岂得以礼教期，不 可以仁信待。心则未识于忠孝，言则莫辩其是非，近之有损于英声，暱之无益于盛 德。引之入阁，人皆惊骇，岂臣愚识，独用不安？臣下为殿下之股肱，殿下为臣下 之君父，君父以存抚为务，股肱以匡救为心。是以苦口之..........

..........下。嫔，妇也。舜为匹夫，能以义理下帝女之心于所居妫水之汭，使行妇道于虞氏。)

　　《诗推度灾》曰：《关雎》知原，冀得贤妃，正八嫔。(嫔，妇也。八妇正于内，则可以化四方矣。)

　　《周礼·天官·内宰》曰：以阴礼教九嫔。(不言教夫人，世妇，举中言，省文也。)

　　又曰：九嫔，掌妇学之法以教九御妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属而以时御叙于王所。(嫔，妇也。妇德谓贞慎也，妇言谓辞令也，妇容谓婉娩也，妇功谓丝枲也。自九嫔..........

..........顺，妻之不哭，亦何所懽，慢吊鼓缶，放此诞言，殆矫其情，近失自然。

　　又荣启期赞曰：荣公温雅，既怡既怿，浊以徐清，寂然澹泊，援琴自娱，咏此三乐，眉寿无疆，惟德之宅。

　　又原壤赞曰：壤之辀张，绝灭礼教，实交仲尼，同机合奥，圣以之臧，俗以之笑，独协区外，孰知其妙。

　　晋左九嫔巢父惠施赞曰：泱泱长流，沔沔清波，思文巢惠，载咏载歌，垂纶一壑，万象匪多，神乎畅矣，缅同基阿。

　　晋庾阐孙登赞曰：灵岩..........

..........，而共成岁；淄渑殊源，同归于海；宫商异声，俱会于乐；夷惠同操，齐踪为贤；二子殊行，等迹为仁。

　　道者玄化为本，儒者德化为宗，九流之中，二化为最。夫道以无为化世，儒以六艺济俗；无为以清虚为心，六艺以礼教为训。若以教行于大同，则邪伪萌生；使无为化于成康，则氛乱竞起。何者？浇淳时异，则风化应殊；古今乖舛，则政教宜隔。以此观之：儒教虽非得真之说，然兹教可以导物；道家虽为达情之论，而违礼复不可以救弊。今治世..........