..........采之，下诏曰：“匈奴单于称北潘，朝正朔。朕之不德，不能弘覆。其以客礼待之，令单于位在诸侯王上，赞谒称臣而不名。”

　　荀悦论曰：《春秋》之义，王者无外，欲一于天下也。戎狄道理辽远，人迹介绝，故正朔不及，礼教不加，非尊之也，其势然也。《诗》云：“自彼氐、羌，莫敢不来王。”故要、荒之君必奉王贡。若不供职，则有辞让号令加焉，非敌国之谓也。望之欲待以不臣之礼，加之王公之上，僭度失序，以乱天常，非礼也！若以权时之宜，..........

..........　九年，使监征南、积弩营于津乡，会征南将军岑彭为刺客所杀，兴领其营，遂与大司马吴汉俱击公孙述。述死，诏兴留屯成都。顷之，侍御史举奏兴奉使私买奴婢，坐左转莲勺令。是时丧乱之余，郡县残荒，兴方欲筑城郭，修礼教以化之，会以事免。

　　兴好古学，尤明《左氏》、《周官》，长于历数，自杜林、桓谭、卫宏之属，莫不斟酌焉。世言《左氏》者多祖于兴，而贾逵自传其父业，故有郑、贾之学。兴去莲勺，后遂不复仕，客授阌乡，三公..........

..........尉。遗落世事，虽去佐职， 恆游府内，朝宴必与焉。会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临 诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚 清壮，为时所重。

　　籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对 者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫， 饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性..........

..........：“朕昔为大司马，每求外职，李谔陈十二策， 苦劝不许，朕遂决意在内。今此事业，谔之力也。”赐物二千段。

　　谔见礼教凋敝，公卿薨亡，其爱妾侍婢，子孙辄嫁卖之，遂成风俗。谔上书曰： “臣闻追远慎终，民德归厚，三年无改，方称为孝。如闻朝臣之..........，朝臣三议不决。构断而合理， 上以为能，召入内殿，劳之曰：“我闻尚书郎上应列宿，观卿才识，方知古人之言 信矣。嫡庶者，礼教之所重，我读卿判数遍，词理惬当，意所不能及。”赐米百石。 由是知名。寻迁雍州司马，以明断见称。岁馀，转吏部侍郎，号为称..........

..........云：“臣弑其君， 子弑其父，非一朝一夕之故。”其斯之谓矣。臣谨寻礼意，防杜实深，若不早图刊 正，何以垂戒于后？所以薄言礼教，请依旧章，恩敕通明，蒙付所司详议。

　　且臣所献者，盖请正夫妇之纲，岂忘母子之道。诸议多不讨其本源，所非议者..........众官吏详议，务从折衷，永为典则。”

　　于是太子宾客崔沔建议曰：“窃闻大道既隐，天下为家。圣人因之，然后制礼。 礼教之设，本为正家，家道正而天下定矣。正家之道，不可以贰，总一定议，理归 本宗。父以尊崇，母以厌降，岂忘爱敬，宜存伦序。..........

..........天子建元之载，臣国时和岁丰，山川之藏，珍宝流溢，草木之无葩者皆华而实，异禽和鸣，走兽跄舞。国之黄叟咸曰，中国圣人德化渐暨，斯多嘉应。臣土虽远，实天子之氓，故奋然而来觐也。”朕观其言文貌恭，动不逾则，悦喜礼教，脱略夷习，非超然卓异者不能。稽之载籍，自古逷远之国，奉若天道，仰服声教，身致帝廷者有之。至于举妻子、兄弟、亲戚、陪臣顿首称臣妾于阶陛之下者，惟浡泥国王一人；西南诸蕃国长，未有如王贤者。王之至诚贯于金..........

.......

　　《汉书·百官表》注：博士祭酒一人，掌国子学，每朝，服进贤两梁冠，佩水苍玉。

　　《蜀志》曰：先主既定益州，广汉太守夏纂请秦宓为师友祭酒。

　　《晋书》曰：袁瑰字山甫，为国子祭酒。时属经丧乱，礼教陵迟，瑰上疏，求立学徒，帝从之。国学之兴，自瑰始也。

　　又曰：裴頠为祭酒，奏立太学，讲堂筑门阙，刻石写五经。

　　《晋中兴书》曰：杜夷字行齐，以儒学称。中宗以夷为丞相祭酒。中兴初，皇太子凡三至夷..........

　　○贡赋上

　　《家语》曰：哀公问政於孔子。孔子对曰："政之急者。莫大乎使民富且寿也。"公曰："为之奈何？"孔子曰："省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪戾，则民寿矣。"

　　又曰：子贡问於孔子曰："昔者齐君问政於夫子，夫子曰：'政在节财'；鲁君问政於夫子，夫子曰'政在谕臣'；叶公问政於夫子，夫子曰：'政在悦近而来远'。三者之问一也，夫子应之不同。然则政有..........

..........舟骑之容，挽强击刺之法。习经者五年有成，而言之司徒；习武者三年能艺，亦升之司马。若七年而经不明，五年而勇不达，即更求其言行，考其事业，必不足取者，虽公卿子弟，长归农亩，终身不得为吏。”兼述农桑生植之本及礼教刑政之端。帝省之，不悦。

　　左卫将车谢庄以其时搜才路狭，又上表曰：“九服之旷，九流之难，提钧悬衡，委之选部。一人之鉴易限，而天下之才难源。以易限之鉴，照难源之才，使国罔遗授，野无滞器，其可得乎？请普..........

..........道，不可不察。故经之以五，校之计而索其情：（谓下五事，彼我之情。）一曰道，（德化。）二曰天，（惠覆。）三曰地，（慈爱。）四曰将，（经略。）五曰法。（制作。）道者，令人与上同意也，（谓导之以政令，齐之以礼教也。）故可与之死，与之生，而人不佹。（佹者，疑也。上有仁施，下能致命也。故与处存亡之难，不畏倾危之败。若晋阳之围，沈灶生蛙，人无叛疑心矣。）天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。（..........