..........公车不通，催使摄职。咸以身无兄弟，丧 祭无主，重自陈乞，乃使于官舍设灵坐。咸又上表曰：“臣既驽弱，不胜重任。加 在哀疚，假息日阕，陛下过意，授非所堪。披露丹款，归穷上闻，谬诏既往，终然 无改。臣虽不能灭身以全礼教，义无靦然，虚忝隆宠。前受严诏，视事之日，私心 自誓，陨越为报。以货赂流行，所宜深绝，切敕都官，以此为先。而经弥日月，未 有所得。斯由陛下有以奖厉，虑于愚戆，将必死系，故自掩检以避其锋耳。在职有 日，既无赫..........

..........吐延，嗣。

　　吐延身长七尺八寸，雄姿魁杰，羌虏惮之，号曰项羽。性俶傥不群，尝慷慨谓 其下曰：“大丈夫生不在中国，当高光之世，与韩、彭、吴、邓并驱中原，定天下 雌雄，使名垂竹帛，而潜窜穷山，隔在殊俗，不闻礼教于上京，不得策名于天府， 生与麋鹿同群，死作氈裘之鬼，虽偷观日月，独不愧于心乎！”性酷忍，而负其智， 不能恤下，为羌酋姜聪所刺。剑犹在其身，谓其将纥拔泥曰：“竖子刺吾，吾之过 也，上负先公，下愧士女。所以控制诸..........

..........万数，往就学馆者无一。此则伎作不可杂居，士人不宜异处之明 验也。故孔父云里仁之美，孟母弘三徙之训，贤圣明诲，若此之重。今令伎作家习 士人风礼，则百年难成；令士人兒童效伎作容态，则一朝可得。是以士人同处，则 礼教易兴；伎作杂居，则风俗难改。朝廷每选举人士，则校其一婚一宦，以为升降， 何其密也。至于开伎作宦途，得与膏梁华望接闬连甍，何其略也。此愚臣之所惑。 今稽古建极，光宅中区，凡所徙居，皆是公地，分别伎作，在于一..........

..........旱不调，延俊乃表求营造。遂躬自履行，相度形势，随力分督，未 几而就，溉田百万余亩，为利十倍，百姓赖之。又命主簿郦恽修起学校，礼教大行， 人歌谣之。在州五年，考绩为天下最。拜太常卿，历七兵殿中二尚书、散骑常侍、 中书令、御史中尉，又以本官兼侍中、吏部尚..........撰西域图记三卷，入朝奏之。其序曰：

　　臣闻禹定九州，导河不逾积石。秦兼六国，设防止于临洮。故知西胡杂种，僻 居遐裔，礼教之所不及，书典之所罕传。自汉氏兴基，开拓河右，始称名号者有四 十六国。其后分立，乃五十五王。仍置校尉、都护，以存招抚。然叛服..........

..........朕昔为大司马，每求外职，李谔陈十二策，苦劝不许，朕遂决意在 内。今此事业，谔之力也。”赐物二千段。

　　谔见礼教凋弊，公卿薨亡，其爱妾侍婢，子孙辄嫁卖之，遂成风俗，乃上书曰： “臣闻追远慎终，人德归厚，三年无改，方称为孝。如闻大臣之..........，朝臣三议不决。构断而合理， 上以为能，召入内殿，劳之曰：“我闻尚书郎上应列宿，观卿才识，方知古人之言 信矣。嫡庶者，礼教之所重，我读卿判数遍，词理惬当，意所不能及也。”赐米百 石。由是知名。

　　冯翊武乡女子焦氏既痖又聋，嫁之不售..........

..........番休，而太子不听，又私引突厥，与相狎比。志宁怀不能言，上疏极 言曰：“窃见仆寺司驭，爰及兽医，自春迄夏，不得番息。或家有慈亲，以阙温清， 或室有幼弱，以亏抚养，殆非恕爱之意。又突厥达哥支等，人状野心，不可以礼教 期，不可以仁信待。狎而近之，无益令望，有损盛德。况引内閤中，使常亲近，人 皆震骇，而殿下独安此乎？”太子大怒，遣张师政、纥干承基往刺之。二人者入其 第，见志宁憔然在苫塊中，不忍杀，乃去。太子败，帝知状，谓曰..........

..........门。子夏问：“三年之丧，金革无避，礼欤？”孔子曰：“鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧从其利者，吾弗知也。”陛下于贤，以为金革之事起复之欤？则未之有也。以大臣起复之欤？则礼所未见也。

　　夫为人君，当举先王之礼教其臣；为人臣，当守先王之礼事其君。昔宋仁宗尝起复富弼矣，弼辞曰：“不敢遵故事以遂前代之非，但当据《礼经》以行今日之是。”仁宗卒从其请。孝宗尝起复刘珙矣，珙辞曰：“身在草土之中，国无门庭之寇，难冒金革之名，私..........

..........政，远近款附。梁岳阳王詧钦其清素，乃赠以竹屏风。祥难违其意，取付所司。太祖闻之，并以赐祥。

　　《后周书》曰：独孤信为秦州刺史。先是，守宰闇弱，政令乖方，民有冤讼，历年不能决。信在州，事无拥滞，示以礼教，劝以耕桑；数年之中，公私富实，流民愿附者数万家。太祖以其信著遐迩，故赐名为信。

　　又曰：达奚武之在同州也，时属大旱。高祖敕武祀华岳，而庙在旧山下。当往祈祷，武谓寮属曰："吾备位三公，不能燮理阴阳..........

..........顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼义以相交接，汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。"人曰："荀如此，律何故禁之？"茂笑曰："律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无攒黢；以律治汝，何所措其手足乎？一门之内，小者可论，大者可煞也。且归念之。"於是人纳其训，吏怀其恩。

　　又曰：献帝初，应劭又删定律令，撰具《律肪章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事..........

..........宫后，回至八卦台，招集诸门人听候示谕。一时诸真等鸳班鹭序，左右排列。鸣钟三匝，道祖升座。诸真朝参毕，侍立台前。道祖曰：“天地之大，非道不能治之。道在人伦，则曰君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友；道在治国，则曰礼教信义；道在儒门，则曰诚意正心；道在释门，则曰明心见性；至于吾门大道，则曰修真养性。修真者，修我真实之理，然非徒提神聚气，固精采药，以炼胎婴之谓也。下手功夫，要必先尽五伦，还其固有，五伦克尽，内功无歉，..........