.....　　《请雨止雨》二十六卷。《泰壹杂子候岁》二十二卷。

　　《子赣杂子候岁》二十六卷。

　　《五法积贮宝臧》二十三卷。

　　《神农教田相土耕种》十四卷。

　　《昭明子钓种生鱼鳖》八卷。

　　《种树臧果相蚕》十三卷。

　　右杂占十八家，三百一十三卷。

　　杂占者，纪百事之象，候善恶之征。《易》曰：“占事知来。”众占非一，而梦为大，故周有其官。而《诗》载熊罴虺蛇众鱼旐旟之梦，著明大人之占，以考吉凶..........

..........，上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉宣。太守霸为选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。然后为条教，置父老师师伍长，班行之于民间，劝以为善防奸之意，及务耕桑，节用殖财，种树畜养，去食谷马。米盐靡密，初若烦碎，然霸精力能推行之。吏民见者，语次寻绎，问它阴伏，以相参考。尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭，食于道旁，乌攫其肉。民有欲诣府口言事者适见之，霸..........

..........除裹 尸，麻约二头，置尸床上。择不毛之地，穿坑深十尺，长一丈五尺，广六尺，坑讫， 举床就坑，去床下尸。平生之物，皆无自随，唯赍《孝经》一卷，示不忘孝道。遽 除之外，便以亲土。土与地平，还其故草，使生其上，无种树木、削除，使生迹无 处，自求不知。不见可欲，则奸不生心，终始无怵惕，千载不虑患。形骸与后土同 体，魂爽与元气合灵，真笃爱之至也。若亡有前后，不得移祔。祔葬自周公来，非 古制也。舜葬苍梧，二妃不从，以为一定，..........

..........。徙怀州。时师旅后，岁大旱， 田茀不及耕。燧务勤教化，止横调。将吏有亲者，必造之，厚为礼。瘗暴胔，止烦 苛。是秋，稆生于境，人赖以济。抱玉守凤翔，表燧陇州刺史。西山直吐蕃，其上 有通道，虏常所出入者。燧聚石种树障之，设二门为谯橹，八日而毕，虏不能暴。 从抱玉入朝，代宗雅闻其才，召见，授商州刺史，兼水陆转运使。

　　大历中，河阳兵逐其将常休明，诏燧检校左散骑常侍，为三城使。汴将李灵耀 反，帝务息人，即授以汴宋节..........

..........木；水非石之钻，绳非木之锯也，而渐靡使之然。夫铢铢而称 之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生于■，可 引而绝，可擢而拔，据其未生，先其未形；磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树畜长，不 见其益，有时而大；积德修行，不知其善，有时而用；行恶为非，弃义背理，不知其恶，有 时而亡。臣诚愿大王孰计而身行之，此百王不易之道也。”吴王不听，卒死丹徒。

　　吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：“不可。..........

..........”（《体用》）

　　曰：“古之小学，学於《诗》、《书》、《礼》、《乐》，未有先从事心性者也。今子嘐嘐然，惟心性之务先，灵觉之独切，无乃紊先后之序乎？”曰：“古人以先本后末先始后终为序，未闻先末与终之为序也。种树必先植其根，治水必先浚其源，心性者，学之根与源也。世儒反以先本为非，必欲穷索物理而豫求於末终，是不为紊也哉？自天子至於庶人，壹是皆以修身为本。若以理为在物，从物物而索之，则上必不能通於天子，下必不能通..........

..........木数百根，藉此为用，桥遂成立，百姓利之，至今犹名崔公桥。

　　《后周书》曰：沙苑之役，齐神武夜遁，追至河上，复大克获，前后虏其卒七万，献俘长安，还军渭南。于是所徵诸州兵始至，乃於战所，准当时兵士，人种树一株，以旌武功。

　　又曰：王罴以功授右将军、西河内史，辞不拜。时人谓之曰："西河大拜，俸禄殷厚，何为致辞？"罴曰："京洛材木尽出西河。朝贵营第宅者，有求假。如其私办，即力所不堪；若科发民间，又违法..........

..........不可或无。富贵之家如得丽人，则当遍访名花，植于阃内，使之旦夕相亲，珠围翠绕之荣不足道也。晨起簪花，听其自择。喜红则红，爱紫则紫，随心插戴，自然合宜，所谓两相欢也。寒素之家，如得美妇，屋旁稍有隙地，亦当种树栽花，以备点缀云鬟之用。他事可俭，此事独不可俭。妇人青春有几，男子遇色为难。尽有公侯将相、富室大家，或苦缘分之悭，或病中宫之妒，欲亲美色而毕世不能。我何人斯，而擅有此乐，不得一二事娱悦其心，不得一二物..........